佛法裡面是有聯繫的，前前後後都有關聯。
不要只把暇滿當成最初的法，在次第安排上它是最前面，但要知道，經過多次修持暇滿也會越來越深，無常也會越來越深，皈依也會越來越深。隨著後面越來越深，前面也會越來越深，是要這樣深入的。
否則怎麼可能化成生命的力量？怎麼可能成為自己永不改變的道心呢？這些都要求真心地修持，而且誓願花一生的精力把這個修好。
這樣反復地進行，它會越來越深。
總而言之，我們要把一切道上的聞思修，全部匯歸在前行裡，它是證道前的準備。
一切證道前的準備就攝在這裡，沒有更多的內容，也沒有更簡要的途徑。
這樣才知道：哦！這的確是一生的主題，我一定要時時把握， 而且要一次又一次地來。
這樣的確有實義，會不斷地進步。只要在一點上有些收穫，感覺有點相應，你的信心就會增長，你會願意修下去。
所以要像這樣瞭解到：前行的確要再三地來，一次比一次深。
如果你只做修一次的打算，沒有下決心長年去修持它，一次一次地深化，而且將其他方面全部歸結在前行的道上，恐怕就不得重點，你的時間會浪費在各種無關的事情上。
在這上面有了定解，就知道天天要修前行，次次要把握前行。
每一次都想到：前行是根本，沒有前行我肯定不能成道，無法實現道上的成就。
而且知道這是個長遠的工程，每天都要做一些，逐漸積累來完成。
就像這樣，心裡有了“我要完成萬裡長城”的心，就會一塊一塊地把磚砌起來。這樣日積月累，一年 365 天，十年3650 天，不斷地積累下去，就會有較大的成功。
否則心這麼短淺，問題這麼多，需要花的努力這麼多，自己卻妄想把它縮減成一百分之一來完成，這就是對自己不負責任，是一種狂想的心，終究以失望而告終。
這樣才看清楚前行的位置，它屬於竅訣的總匯、實修的系統。
也就是說，所學的一切小、大、密三乘的經教，都要攝歸在前行上才修得成。
如果不注重前行，不把所學匯歸在要訣上實行，那終究是落空的。
而且也不必要在這之外尋找什麼，更不能自以為是地發明一套， 那是十分可笑的。
所以，一定要把祖師的傳承奉為至寶， 一心一意地遵循，我們才可能有所謂的實證。