“勤”：是指用功非常地勤奮、勤快、勤作。
也就是對著這一個方面，不斷地去聞去閱讀；在思上就是不斷地緣這個方面多多地想，與人多多地討論；串習這一個項目的時候，十次、百次、千次地去做，這就叫做“勤”。用功很精勤之後，自身就開始變得熟練掌握，而且熟能生巧，逐漸它就化成了我們心裡的東西，變成新的系統、新的運作，舉心動念都是這樣的方式，時時處處都是佛法。這一切全部要靠“勤”字來完成，只有勤才能達到量。
“堅”：由於這任重道遠，是一條非常長的路，要一步一步地前進，所以在這個期間志願不能改變，任何順逆境緣都沒辦法奪走，有一個很堅固的心。
什麼樣的電視、電影、小說都沒辦法奪，各種世間的邪友、邪團體沒辦法奪，各種似是而非的觀點、別人的說法看法沒辦法奪，各種炫人眼目的活動沒辦法奪，各種相似的東西沒辦法奪等等。他的心不會轉到別的地方，這就是志願堅固。由此他能一心一意地行道，排除萬難，任何時處都會把握前行，這要用堅的力量來保持。
“久”：是說修法越久越好，越老越好。
不是只想修一個月、三個月，根本不做這種打算，而是盡一生的心力來修，這樣就走得非常穩。這個人的確是長年如一日地精修，心依於前行法，依到貧，依到死，在任何處都要修，長久地修，甚至百年如一日不變心地修。
“廣”：由於前行是大的原則，每個地方都需要我們突破，而且它有很多要訣，這上面要擴大化地來修。
譬如談到暇滿，它不是簡略化的東西，光是體性就有三十四條，八暇、十滿、八種俱生緣無暇、八種斷種心無暇。對這三十四個，方方面面都去觀察就是廣，這才知道什麼是暇滿。 再說難得，也是從因、從喻、從教言方方面面去體會。 或者說義大，在現前的增上生、究竟的決定勝方面具有何等的大義。 如此等等都叫做“廣”。
然而它收攝起來卻是一個要訣、一句心裡話、一個要點， 這就叫做“深”。所以有“廣”才有“深”。