如果沒有前行的指引，那很可能只是空學一些理論，說的頭頭是道，做起來一無是處。
這上面會出現很多偏差。也就是說，不重視前行往往只是開闢廣大外解。
這不是說論典本身只是一種知識，而是說學人自身不知道怎麼切合在修心上。
沒有要訣的指點，仍然不能獲取密意。而且學得特別多的時候，自己也掌握不了、操作不來。這是什麼原因呢？就是缺少口訣的緣故。
雖然為了開解要學很多，但是更為重要的是一定要歸在前行上修。
譬如說我學了很多因果經，就要歸在業果的修要上；學了粗細無常，就要歸在無常的修法上；
學了《入菩薩行》，就要歸在菩提心的修法上；
學了《隨念三寶經》或者各種佛法僧三寶的功德等，就要歸在皈依的修法上；
學《如來藏經》，就要歸在了義的發心上；
學華嚴十玄門，歸在圓頓的修行方式上；
或者看很多傳記，歸在我策發道心，以他為榜樣上面；
看《阿含經》， 要歸在出離道上面等等，要這樣來會歸。
而且，整個體性是小大密三乘圓融的，會歸在一個道上面，而且它是寧瑪三傳心髓的要集，要這樣瞭解。方方面面要知道會歸，不要把所學的教理和實修的要訣分成兩個，這是需要交待的地方。
有的人又會為此產生畏難心理，他怕自己搞不懂。
但我們要有一種遠程的規劃和願力。即使今生沒有全部修到，來世還繼續。而且選擇往生西方淨土，這個是容易辦到的，一往生以後，在阿彌陀佛的加被下，就可以迅速地完成。