講這些的意思是說，不但要把握前行這個重點，而且在重點裡要腳踏實地去走，每一段都要做足功夫，所以要儘量爭取時間，避免外緣，投入到前行的修持當中。而且要有條不紊、按部就班，一次一個重點，每次都做十倍、百倍的功夫，這樣才可能修有所成。這樣計算下來，我們應當能夠認識這一生的道路。
再往上進取就要發展出離心，瞭解三界苦，自己的心態、行為該怎麼轉換，要變得跟以前截然不同。或者到了大乘，怎麼能出現菩提心等等。譬如學《入行論》， 裡面全是修前行的資料，全是為你修好前行的發心部分而充實資糧的。像這樣，好多大論典、資料等，全部要配在前行的各個部分上面。這樣我們就有重點、有方向、有道路，根本不會走錯，也不會亂來。
我們中下根的人，要像藤條繞著大樹不斷地旋轉上去。藤條離不開大樹，我們每天不能離開前行這棵大樹， 要一步一步地次第上升，一個月接一個月地走，一年接一年地走。
就像這樣，要能夠看清楚自己的路，知道從暇滿開始，最終要發展到跟本性相應的整個過程，是一個巨大的工程。而且，要循著次第連綿不斷地發展，這個當中一脫開就切斷了它的進程，就沒辦法發展了。
我們要知道重點、次第、持續以及真實用功。用功就要求心上起那樣的心，不是在嘴皮上。這就好比萬裡長征，必須堅持不懈地走下去，中間停止了或者倒退、放棄了，那都是前功盡棄，沒辦法完成。
又好比建樓， 必須一層一層地往上蓋，先要有一個框架，設計好圖紙， 知道怎麼來設立，這好比去聽聞、思維，決定好我該怎麼做。之後就是不斷地修持，就好比按照這一層樓的設計圖紙，方方面面準備材料，然後灌注泥漿，怎麼樣造建，使它凝固。建這一層的時候全副精力都投入在這上面，不要移在別的地方。這一層造好了，再繼續往上造。
就像這樣，一個人已經承諾完成一個巨大的建築工程，那他的心思就不可能緣在別的地方，他的重點就在這幢樓上。因為他知道這個意義十分巨大，工程量非常浩大，需要做方方面面的事，而且做成了有極大的意義。