譬如我講暇滿，就會結合在淨土上面，那麼法師也要這樣結合，下面的人也要這樣思維。因為這是自己的事，沒有確立淨土歸宿的觀念，就認為這是一種題外話， 跟我無關；一旦確定了淨土是歸宿，這就成了最切身的話。
但這不是說有什麼衝突矛盾，前面已經打開了大觀念，知道百千法門同歸淨土。淨土是廣義的，是深的， 是含容一切的，這樣要有一種很深廣的眼光，不要局限在個別概念的戲論裡。講到無常還是要強調淨土，講到業果也是強調淨土，講到苦諦仍然強調淨土，講什麼都往淨土上歸，這樣，我們學什麼，心都跟淨土靠攏了。
比如每一年有一番一番淨土經論的學習，大家都要感覺：如果有因緣，我一定好好珍惜這次積淨土資糧的機會。當然每個人時間上要有合理的安排。這是總體上說的。以本人來說，也是常常積聚淨土方面的因緣，要講、要看，一番一番地來，這樣多年累積下來就會有一個真實的信願。
就現代人的狀況來講，不可能一蹴而就， 必須一次又一次地來。如果法師不配合，沒有著重宣揚往生淨土的觀念，恐怕仍然會落空。末法時代成辦事業是非常不容易的，如果上下不是一條心，恐怕都是各走各的路，然而究竟把人帶到哪裡去呢？
觀念樹立好，接下來就是多下功夫。本人也是這樣， 不盼望一下子出奇跡，就是腳踏實地地幹，學很多淨土的經教，經過長年的積累，才生起真正的決定心。就一般知識份子而言，這個心很難定，有些人排拒淨土十年、二十年、三十年，這種情況屢見不鮮。有些人一開始修淨土，最後就扔在一邊了。
實際上，淨土不妨礙你學任何宗、任何派，重點是要知道它是我的歸宿。就好比讀中學知道將來要上大學，而你確立上大學的志願，跟你在中學期間做各種事情完善自己沒有任何衝突。不要太狹隘了，天天都是宗派的對立，這樣沒有多大意思，我們要趕緊往西方走。
這樣確立以後，就知道我們的勁兒往哪裡使，一次一次地努力，積累起來就真正向西方走了，最終就能走到淨土。已經確認了以後，心裡應當踏實了，知道前進的方向。這麼來走，的的確確是可以走到淨土的。