好比以土累積成高峰，下面越堅固上面就越平穩，上面偶爾落土也無傷大體。
但是如果下面稍微崩一點， 整個高峰就會傾頹。
所謂的次第修法也是如此，人天不固小乘就不固，小乘不固大乘就不固，大乘偶爾有缺失不傷小乘，但是小乘失壞大乘一定墮。
就像高塔最高一層有損很容易修補，最下層崩塌了，上面各層就會全部崩毀，不再存留。
小乘的無常乃至出離、戒定慧都是大乘的基礎，小乘不壞大乘才可能生。
所以，米拉日巴尊者的口訣說“低處修時高處到，緩緩修時快快到”。
欲速則不達，下下的基礎一定要穩固，才能成就最上乘的果。
修前行時，首先要修外前行才能成就內前行，有了內前行才能進入大圓滿的正行。
好比治病，醫生是對病開藥的，一個人沒智慧，他想：藥都能治病，是很好的。於是，這個藥他也要吃， 那個藥他也要吃，所有藥他都要吃。結果吃了這麼多藥， 他的病情反而加重了。
又好比一個小學生，在他面前有從一年級到大學博士課程之間所有的書。他想：這麼好的書，我應當全部看。他就在一時之間隨便看，這樣他能得到什麼？或者說：那是最好的書，所以我現在從最高的書看起，然後看次一等的，最後看最基礎的。這不是顛倒順序嗎？ 就像這樣，有很多次序混亂的問題需要瞭解，否則緣起上沒有順應，付出很多的精力卻不會得到結果。
就像醫生開藥也是針對不同的病開不同的藥，也有很多情況。對自身來說，沒有這個病，去吃治這個病的藥也沒有必要。有的藥是治腫瘤的，你得的是胃病，吃了也不合適。像這樣，醫生治病時有很多權巧方便，針對不同的病人開不同的藥方。