01.2020亞洲德噶佛法課程「阿彌陀佛淨土法門修持」四之四開示摘要

【2020亞洲德噶佛法課程「阿彌陀佛淨土法門修持」四之四開示摘要】

主講：詠給・明就仁波切

日期：2020年11月29日 晚上七點半（香港/台灣/北京時間）

中文翻譯：妙琳法師

今天要談的是：阿彌陀佛修持跟中陰的修持，如何關連、結合起來修。

我們講到中陰就都會談到是六中陰，這六個中陰中間有三個跟今生相關聯，有三個跟死亡或者臨終相關聯。

三個跟今生相關聯的中陰，分別是：生有中陰、禪定中陰和睡夢中陰。

我們在做「淨土四因」的修持，做的其實就是「生有中陰」以及「禪定中陰」的修持。那麼還需要再做的修持就是做睡覺跟睡夢中陰的修持。

▍睡夢中陰：先認出夢，再轉化成淨土

如果將睡眠的修持結合阿彌陀佛淨土的修持，你可以想像在你的心間，有像豆子一樣大小的一尊阿彌陀佛，你可以感受阿彌陀佛的存在，如果觀想不出佛像的樣子，你可以就感受阿彌陀佛現前，或者是想像阿彌陀佛的紅光，他的紅色光芒很細微的一直在你心間，睡覺的時候，就這樣憶念著而入睡。

有關「睡夢中陰」的修持，做法是：入睡前，你要先告訴自己：「我要認出自己在做夢，我要認出自己在做夢」。

認出之後你可以再做的練習，是要轉變你的夢，將你的夢變化成淨土，你可以想像你看到了阿彌陀佛，看到了佛像，讓佛的相貌在你夢中化現出來，整個夢中的境像全部都是淨土，就要這樣轉化你自己的夢。

當然，要能這樣做，首先要認出夢。

一開始要認出自己在做夢很困難，而後要轉化自己的夢成淨土也不容易。然而只要能認出自己在做夢，一生中只要能認出七次，那麼在死後的第三中陰----「投生中陰」的時候，就能夠認出阿彌陀佛了。

以上便是與今生相關聯的這三個中陰，如何跟淨土的修持結合起來的做法。

▍臨終中陰：四個關鍵修持

接著要講三個跟死亡相關聯的中陰：第一個叫做「臨終中陰」。臨終中陰要做的，有四件事：

一，放下；

二，迴向；

三，生起動機；

四，祈請。

一，放下：

在臨終的時候，無論是在醫院或在家裡，你已經知道自己快要面對臨終、將要死亡，這時候首先想到要放下，放下你對於今生的所有執著。

講到「放下」的做法，就像我們課程一開始念的「獻曼達」，可以用獻曼達的方式把一切供養出去，用這種方式來放下。

如果你不知道怎麼獻曼達，可以在心中想：「我要將一切放下、捨掉！」，所有今生執著的對境，各種財物、金錢，你喜歡的物品，像車子、鞋子，還有各種人事關係，你的家人、朋友、兒女、父母、先生、太太、配偶等等，就要透過這樣的方式把他們完全都捨掉、放下，用這種方式將一切在心中放下，將所有你執著的對境，全部都供養給阿彌陀佛。

既然你把一切都供養給阿彌陀佛了，你就想：「噢，現在所有這些都屬於阿彌陀佛了，就交給阿彌陀佛來保管、處理，我根本不用再罣礙了。」

二，迴向：

第二講到迴向功德，就要去憶念著、回憶著：「喔，我今生是怎麼樣過去的，對於自己的人生的首先抱持一種隨喜，或感恩，然後將你今生做的所有善事、各種善德，不管是佈施、幫助別人等等這些都迴向，甚至於你的各種修持，修持淨土，修持開心禪一、二、三階，修持解脫道一、二、三、四、五階，將所有這些修持的功德都迴向淨土。

三，生起動機：

迴向過後，第三點是要生起一個動機，這個動機就是要想：

「啊，今天我就要死了，這是一個多棒的機會，利用這個機會，我可能成佛；即使不能成佛，我也可以往生淨土；往生淨土之後，便可以利益一切的眾生，所以我現在做阿彌陀佛的修持。」

「臨終的各種修持，是為了利益一切的眾生。臨終跟死亡，是我連接上、認識出我真實自性的最佳機會，能夠完全認證內在的佛；

如果做不到，我也可以連接上外在的佛，能夠見到阿彌陀佛，去到阿彌陀佛的淨土。

我們常說：哪怕還有一口氣，也要讓自己學習和成長。現在這個機會，是多麼好、多麼殊勝啊，由於現在這個這個機會，我可以幫助多少的眾生，真是太好了啊！」

四，祈請：

這樣生起動機之後，接著向阿彌陀佛做祈請。這個時候想像阿彌陀佛在你的頭頂，如果知道破瓦修持的人，這個時候可以修破瓦。

然而讓心安住於覺知當中，或者安住於空性或心性，或者用任何你學過的禪修的方式，讓心安住下來。

▍消融次第：四大消融時，讓心安住禪定

接著，你就會慢慢開始經歷到「消融次第」，你的身體開始消融，在四大元素的消融過程中，你會逐次經驗到下沉，身體融化了，感覺像燒起來，或者是感覺被吹散掉，這就是四大元素的消融。

然後就這樣保持在禪定中，這樣持續著保持著，然後慢慢的，最後你就會見到一片黑暗，幾乎就是沒有意識的狀態，

突然間，你的心會變得非常的平和、非常的喜悅，那個時候已經沒有氣息，呼吸已經停止，也沒有各種感官知覺，你的心完全沒有能、所的主、客體意識、沒有內外，你的心完全的自由，

那個時候你其實就進入了「臨終中陰」了。

如果你在臨終中陰認出自己的心，就可以完全得到解脫。

其實這樣一個「經驗到你心的本然狀態」的經歷，是每個人在臨終的時候都會經驗到的，

然而一般人沒有修持的話，是不會認出來，不會認出這樣一種殊勝的智慧，而陷入一種無意識狀態，就像昏迷一樣，這種無意識狀態會持續少則幾個小時、多則三天半。

過了這個無意識期之後，你會再醒過來。

▍法性中陰：要認出一切，都是心自性的顯現

當你從無意識中醒過來，那時你心不像以前那樣有很多執著，執取是比較薄弱的，同時你會看到周圍就像陽焰一般的幻影，有很多的光、很多的聲音出現，

那個時候你已經不再有粗重的身體了，我們就會進入了微細身，跟在夢中的身體類似，我們叫「意生身」這樣一個身體。

這樣的一個狀態來臨，就標誌著我們開始進入了「法性中陰」。

法性的意思，就是一種「任運」的狀態，這個時候你就進入這樣一種狀態，你各種煩惱的顯現，就開始透過這樣的方式顯現出來了，比如說瞋恚，瞋恨的本質其實是「大圓鏡智」。

在那個時候，你會看到五方彿，看到五種光，看到相應的五道的投射。

大概在法性中陰的第三天，你就會見到阿彌陀佛。

如果你在今生曾修持阿彌陀佛淨土，那個時候就被稱為「如同與老友相會」，你會知道說「喔，這就是阿彌陀佛啊，他已經來了！」

當你看到阿彌陀佛，那時如果你知道「阿彌陀佛就是你自心的顯現」，你在一剎那間就能認證心性，而證悟成佛；

但如果你沒有做這樣的修持而認不出，那你可以祈請：「阿彌陀佛，請幫助我啊，請加持我！」

這個時候就會得到阿彌陀佛的接引，接引你去阿彌陀佛淨土。

▍投生中陰：可以抉擇來生父母，最好是抉擇投生淨土

在整個法性中陰中，你會經歷到、看到無數尊佛的顯現，無數淨土的顯現，充滿各種聲音、景象，如果沒有在此期間認識出心的本質而成佛，那就會進入下一個中陰----「投生中陰」。

在這個階段，會根據每個眾生自己相應的文化、宗教、信仰，轉化成各種不同的身形。

在投生中陰的時候，你的身體不像前兩個中陰時的微細身狀態，而已經開始慢慢變得更加粗重和堅實。

你感覺身體不是那麼自由了，會變得有緊繃感，那個時候很多人就認識到自己已經死了。

那個時候，你再跑到你的親友面前說：「啊，我在這兒啊！」他們會毫無反應，因為他們看不見你了，

你到親友周圍，還會看到有人就在哭泣說：「我的誰誰誰已經往生了」，你會看到他們在哭。

也許你還會跑到他們面前說：「嘿！我在這兒，我沒死啊！」但他們根本看不見你，那個時候你會認識到：「我真的是死了！」

那個時候很重要的一點就是，如果你不確定自己是否已經死了，就要去做一個測試，看看自己死了沒有，你可以跑到海邊沙灘上，去做一下日光浴。日光浴是開玩笑的說法。

去到沙灘上走幾步，看看沙灘上有沒有留下腳印，看不到腳印的話，就要確定自己已經死了。

或者去到有光亮的地方，看光能不能投射出你自己的影子，看不到影子就知道自己已經死了。

或者去撞牆，看你能不能穿牆而過，如果你可以穿牆而過，那就表示你已經死了。

還有一個方法，你可以試著去到遠方，比如說你現在在亞洲，你就想像自己去到歐洲，如果你一剎那就去到了歐洲，表示你已經死了，我們稱叫做動念即至、一念之間就可以去到某處，在中陰的時候，我們的心念就如同一彈指間這個速度，一彈指間一念間，你就可以去到你想去的地方。

如果你可以心念的速度旅行，那就表示你死了。

進入了投生中陰，就表示之前很多可以讓你得到完全證悟成佛的機會，已經完全沒有了，已經都過去了，那些都發生在臨終和法性中陰的階段。

因為在法性中陰的階段，你的身體是微細身，沒有那麼粗重的身體，也沒有那麼重的業習牽引的力量，所以很容易就可以證悟，可以那個時候就認識出心的自性。

然而在投生中陰的時候，已經開始形成身形，這一個粗重身體的形成過程開始了，而你的業習也慢慢地開始起作用，開始慢慢的對你有所控制跟影響了，所以這個時候直接證悟是不可能了。

然而這時候其實你還是有一定的自由，就是說你還可以選擇來生為何，你有機會自由選擇下一生要投生去哪裡，父母是什麼樣子。

那時候你是可以做選擇的，因為在那個時候你的感官完全開放，完全有能力思前想後、縱橫遼闊，可以去到很遠，可以看到很多；

我們現在的感官感知是非常狹隘、非常有限的，那個時候卻非常開闊，所以你就可以去尋找、可以去檢測：

「欸，我要投生出生在哪樣的家庭比較好呢？是不是找一對學佛的好父母，而投生去他們家呢？這樣我就可以再繼續的修持。」你可以有這樣的選擇。

即使你可以這樣計畫，找一對這樣的父母，投生回到這個世界、回到這個人間，但還是充滿風險，因為你不知道即使自己投生人間，生到這樣的家庭，是否還有機會學佛，能不能值遇佛法，或者能不能夠成個善人，都還成問題，因此是有風險的。

所以這個時候就要做第二個選擇，這更保險，就是你可以選擇投生到極樂淨土。

在這個時候，其實阿彌陀佛的淨土和你就是一念之隔，你可以在一刻間想到：「啊，我要去淨土、我要前往淨土！」

這樣一想，動念間你就可以往生極樂淨土，這非常容易。

但是到時候你首先要認識到：「我已經死了」，然後認識到：「現在這樣一個狀態，我可以去到極樂淨土」。

那個時候你的狀態，其實跟夢中很相似，在夢中你可以很有自由度，你可以自由飛翔，可以走在水面不沉下去，可以跳入火中不被火燒，只要你知道你是在一個可以選擇的狀態。只要你那時知道要選擇去極樂淨土，去到那裡，而生起大智慧，完全解脫。

▍請記住：一念之間，你就可以到淨土！

如果以上這些，包含中陰教法跟阿彌陀佛修持的教法，我們都了解了，是非常有力量的。

這兩者各自都非常有力量，如果你只是知道阿彌陀佛的修持，只做這種修持，卻在中陰的時候不知所措，在中陰的時候，你就只能等著阿彌陀佛來接引。

其實你要知道在中陰你是有主動能力的，你有能力在一念間就往生極樂淨土，因為你已經發過願，因為你修過「淨土四因」，所以你可以這樣一念間就往生到極樂淨土。

到投生中陰的階段，其實大部分人都已經清楚自己已經死了，然而不是那麼多人知道「我在那個時候，是可以自由選擇的」，不知道自己在投生中陰中其實可以往生到淨土。

其實淨土並沒有一個物理性的方向位置，就是這樣剎那間，動念便可去到。

你不需要等阿彌陀佛來接引你，去到阿彌陀佛淨土，你自然會見到佛；見到阿彌陀佛，你也知道自己在阿彌陀佛的淨土。

投生淨土之後，你會看到在你面前有一片殊勝的湖泊，湖上是大朵大朵的蓮花，你自然而然知道其中一朵蓮花就是你的，然後你就自然從蓮花中化生了，一個在淨土的身體就出現了。

而這樣的一種淨土化身，我們叫「蓮花化生」的身體，淨土的身體，不像我們現在這種粗重身，蓮花化身是如光、像彩虹這樣一種殊勝的身體。

淨土沒有所謂男女性別的差別，淨土也不需要像我們現在吃的這種粗重的飲食，也不需要男女性別的徵兆。

那個時候你就到佛前，向阿彌陀佛請法，請彌陀教授你佛法，而你要學的就是開心禪一、二、三階，之後再學解脫道一、二、三、四、五階。

你時不時可以回來人間，到這個世界各地去幫一幫有緣的眾生，或者去到其他佛的淨土，請諸佛為你教授傳法，有時候也各個地方度假一下，度假是一個開玩笑的說法，就是說，你可以完全不受拘礙的，完全自由地去到任何地方。

這裡重要的一點是，大家要了解我們的感知，有相對和究竟的兩個層面的實相。在相對層面，感知的一切顯現是實際存在的。

比如，對於我們現在的感知經驗，人間是存在的，淨土並不存在。

對於投生在淨土所具備的感知狀態而言，淨土是存在的。

然而在究竟層面，這兩者都是空性的，都不實存。

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