要產生「珍愛我的某物」的心，必須具備兩個條件。第一個條件是認為「某物是我的」，
第二個條件是對「我」有貪。
如果只具備第一個條件，雖然知道某物是我的，但對於「我」沒有貪，
在這種情況下，「某物是我的「與」某物是他的「對當事人而言感覺一樣。
若對於「是他的某物」沒有珍愛與貪心，對於「是我的某物」卻有，這是因為對「我」有貪的緣故。
由以上的推論可知，我們對自己的蘊體，以及有利於這個蘊體的一切外在物質產生貪心與珍愛的心，都是因為對「我」有貪。
接著看第二種推論方法。
被稱為「我」的這個對境是什麼我的心說這個對境是「我」，你們會說這個對境是「你」而不是「我」，我的母親說這個對境是「兒子」，我的姐姐說這個對境是「弟弟」，不喜歡我的人會說這個對境是「壞傢伙」。
對於相同的這個對境，雖然不同的人會有不同的講法，但若要指出他們在講的對象是什麼，其實就是「一個人」。
從客觀的立場來看，被我稱為「我」的其實就是一個人，而在座的每一位同學，也都是某，某年某月某日生，外型如何、個性如何、做事情的態度如何。
用這種「把自己放到對面去」的方式，才會產生」所謂的我只是一個人「的感覺，否則我們很少用這種角度看自己。
在這個抽離的模擬中，你的對面已經坐了一個「我」，這個我是一個人。
接著，你再放另一個別人進來，所以現在你的面前有兩個人，一個是「我」，一個是「別人」。
接著想想：新放進來的這個「別人」跟「我」雖然同樣都是「一個人」，但若傷害到「我這個人」，我會生氣，若傷害到「別人這個人」，我卻不會生氣；
若利益到「我這個人」，我會生起貪心，若利益到「別人這個人」，我卻不會生起貪心；
若「我這個人」表現得好，我就會傲慢，「別人這個人」表現得好時，我卻不會傲慢，為什麼答案只有一個，
那就是：我對於「我這個人」有貪心。上述這種思惟方法，會讓內心的感覺更清楚些。
煩惱的根源是貪欲，貪欲的根源是對我的貪。
然而，我們一直在貪的那個「我」又是什麼呢？