如果想不出來，也可以用實例去模擬，透過清楚的貪著對境，可以把愛執自己的樣子變得比較具體。
比如，你用自己的一筆存款問自己：「這個錢花在我身上就可以，花在他身上就不可以，為什麼 ？」、
「我這個身體我用就可以，他用就不行，為什麼？」、
「我希望好事發生在我身上，而不是發生在他身上，為什麼？」、「壞事發生在別人身上無所謂，如果發生在我身上，我就覺得完蛋了，為什麼？」
如果還是想不出答案，那就把情節想得再具體一點。
先想一件已經發生在別人身上的可憐遭遇或倒霉的事，
接著想：「如果由我來替代對方，讓這事情發生在我身上，會怎樣？」
此時你的心會有「那可不行」的感覺，然後接著問自己：「為什麼不行？」看看你會怎麼答。
或是先想一件已經發生在自己身上的好事，或是你已擁有的好處，接著想：「如果這東西不是我用，讓給別人會怎樣？」
此時你的心裡會有「那不行」的感受，然後就接著問自己：「為什麼不行？」
在這個自問自答的過程中，要注意當你覺得好處被剝奪或大難臨頭時，心裡那種「不可以」的感受一定要產生；
如果沒有這種感受，你的答案就有可能只是嘴上講講，並不真心。
所以要設法讓問題有切身逼真的感覺，當心裡產生「那可不行」的感受時，接著追問自己：「為什麼不行？」然後看看心裡很老實的答案是什麼。
跟自己的心，進行一場公正的辯論吧！
辯論到後來，或許你會發現，所有看似冠冕堂皇的理由，其實都站不住腳，但我們維持這種作法已經很久了。如果沒有理由，卻還執迷不悟，不是很傻嗎？
我們如此珍愛的「我」，到底是什麼呢？
大約三千年前，印度有人開始研究這個問題，而後無論印度教或佛教祖師都認為這個問題很重要，必須好好研究，因此發展出許多不同的見解。
果芒札倉的一位住持促青格西，他寫了一部「中觀」的著作，其中有一段話我看了很有感受。
書裡寫道：「外道論師的主張即使有錯誤，但他們起碼研究過；如果我們連問都不問，比起外道，我們實在更差勁 」
透過這些問題的帶領，就會開始進入「無我」這個議題的思惟。