再比如，如果年齡已經過了，記憶也不行，思維上也比較難轉動，俗務又多，那就要切實地落在修心上面， 先要把穩基礎。
比如皈依、因果都非常重要，然後常常念死，念淨土，有一個自己每天修持的功課。這樣努力地進行，以期今生能得到解脫，尤其修持淨土特別重要。
像這樣，應當有一種對自己很好的考慮，是真正利益自己而不是亂成一團，也不是憑著感覺走，這些都是不理智的。
佛法只能給你指示一個門徑，其他事情是需要自己處理的。當前是網路授課，不可能對每一種情況來做指點，因緣上是缺乏的。
所以每個人要多考慮一下自己的前途，什麼是適應的等等，要很理智，不適應就有負效果。
或者抓很多，恐怕時間費得很多，結果沒有多少收穫等等。
這都是緣起上決定的，怪不得別人，一切都是因緣在造作，就像這樣都要很理性地抉擇。
往後前行這個大體系授課的量會加大。譬如講因果經，其實就是前行的經典；或者講《普賢行願品》，也就是每個前行結行的修法，等等。
要理解到它們都貫徹在一個前行的路線上，使得道的各個支分的因素能夠相對得到提升和完善，要這樣理解。
也因此，前行和其他法並不是兩種東西，其他法就納歸在前行的修點上面， 為了輔助它、充實它而需要補充的資糧。所以，講解都是統一在前行上做的，講法王的教言也是輔助前行的修持，或者講一些人無我、法無我，也是為了前行的修心等等，我們應當這樣廣義地理解前行。
這樣廣義地理解之後，不光學這部前行法，學其他前行法也是如此。無論學什麼教，最終要歸結到這一點上，當然如果你能開悟，就到了正行。
但要知道，前面這些道的要素非常重要，如果沒有統攝在一條路上，恐怕我們連關係也理不清，也不知道自己一生應當怎樣把握住這條線路，怎樣不斷去充實它、歷練它，這樣我們就會失去根本的道路。
知道了這是一條漫長的進程，而且要一步一步地往前走，自身上就應當有很多準備。
比如要想到，這樣一條路不是憑著空想就能走成，我要非常努力才能取得一些修心上的成績，也不必期望過高。但是，有真實的進步是最重要的。
因此想到：我走這條路當然要花很多時間和精力，而且要密集地在一個要點上進行，這樣我就面臨著取捨了，要有佛法和世法之間的取捨。
這時就要考慮怎麼節約時間，怎麼降低生活要求，不必要的事情儘量排開，每一天的時間怎麼安排，這都要具足落實， 否則緣起上不相應還是得不到很好的效果。
我們要理智地看到，緣起上不能充分相應、不聚合，就會出現很多欠缺，緣起上分散了，果上也沒辦法高效地出現成果。那麼就要考慮，我的方式是高效還是低效，應該怎麼轉變等等。
上了路以後，這裡面有兩種人。一種人願意隨順緣起的軌道，會做理智的考慮，能夠配合整條線路的走法，這樣會得到更多的利益，在修心上有更好的成長，會走得很穩、很踏實。
另一種人感覺這是很新鮮的，我一定要！他心裡就是一個“要”字，什麼都要。然而他處理不好自身上的緣起，時間上、精力上、課程上都處理不好。
這就非常亂，只是憑感覺，反正要，反正抓，抓得很亂，最終是趕不上的。因為這是修心上的東西，不是憑幻想就可以直接給你。
這裡只是給你一個指導，之後上中下必須合在一個目標上，一個一個地去努力。也不必期望太高，一次能進步一點就算好的了，要憑著長年地累積、大量地用功，使得自身有一個真正的成熟。所以不必抱有幻想，要踏踏實實地走千萬步，這是最重要的。
然後要意識到，在前進的過程中會碰到各種阻力， 自己身心上也會有各種反應，或者在磨習氣，在練心的時候會有相當多的不適應、沮喪，或者感覺枯燥，沒有進展等等。
但是一定要有堅定的信念，一定要認清這條路，只要一步步地走下去，就一定會有成果。
但是這裡也不能奢談太多，我們努力地走是最重要的。