這樣就定了主，有主腦、有主線、有主規模，主是最重要的，副是它的輔助。主腦在一條線路上走，其他人都跟著走，而且在這上面是有進程的，要統一邁開腳步，不是在那裡空談。
或者說，本來要往這邊走，但其他人左走一個、右走一個，那始終不會積聚成力量，而且越來越混亂難管。本來是很簡單的事情，卻變得非常複雜，耗很多心力在一些彼此矛盾分散、各執己見、各搞一套上面。這樣理清了，就好辦。
目前主線就是修前行和歸於淨土，前行修到量了自然會有正行，那是不必說的。不是讓你捨掉正行，正行是欣求嚮往的物件，為了更好地入正行才修前行。
但是， 對於當前的情況客觀地觀察後，發現前行是十分欠缺的，這需要極大的努力、極長的時間才能有所突破。
我們不能談得太高，時代因緣是非常差的，即使費很大的勁，也只是期望得一點比較真實的進步。這樣大家心裡就踏實了，不必高談、玄談、空談，也不必喊很多華而不實的口號。
現在所有前進的方向已經認准了，如果志願不同、因緣不同，就沒必要加入在裡面。
譬如有五條大路通向北京，你不走這條路，就應該走另一條路，不要在兩條路上亂走。
而且這是真實要走的，不是上面說一套，下面的人像官老爺一樣根本不執行，上上下下有五十多個心，再教下去有五千多個心，這樣就毫無意義了。
從主和次兩個方面來講，如果時間、因緣有衝突，次要讓主， 要讓主突出再突出、明顯再明顯，這關乎下麵絕大多數人的利益，不能搞亂。
譬如我們現在講暇滿，大家就統一在暇滿上努力，如果沒有時間，寧可講暇滿不講其他， 必須把暇滿貫徹下去，其他屬於輔課。
你對中觀有興趣， 可以留一點時間自己學或者帶別人學中觀，如果沒有時間，不學中觀也不要緊。
講業果時，就統一在業果上安排。
講《念處經》，你以為是你之外的，其實就是你最缺的。
有些人說：我為什麼要聽你的？因為僅憑你自己看書絕對沒辦法理清修法的脈絡。文字也不懂，意義也不能確定，要點也沒辦法把握，而且你也沒有這樣精進的力量。這是就大多數人來說。
少數利根的人，我感覺他不一定會待在這裡。