這兩個步驟中，第一步並不難，但是第二步「雖然在蘊體之外沒有我，但有我」就有點難。
要進入第二步，也必須對於「心的論述」有些認識才行。或許正因為並不容易，所以會有以下的錯誤見解。
有些人自認為是中觀應成派，卻只以「尋而不得」的方式詮釋無我，認為這就是空性；
特別在近代，許多外國人都用這種方式解釋空性。
然而，這種看法並非應成派對空性的見解，它只是認識空性的基礎而已。
在解釋空性之前，必須先透過「尋找的話，找不到指陳處」這種方式建立基本的理解。
有些人只用「他的鼻子不是」、「沒有指陳處」來詮釋空性，但知道「沒有指陳處」，是否就表示知道什麼是空性？不是！但很多人在這裡弄錯了。
如果空性只是「一直往下尋找，卻找不到指陳處」，雖然對於智力不好、缺乏學習的人而言可能很難；
但對智力高、學習過的人，要認識這種空性並不困難。
空性到底難在哪裡？
如果，沒有指陳處就是無自性，而無自性是否就是無？
如果不是，那又是如何「有」呢？
要回答這個問題，無論從「唯分別心安立而有」或用其它的方法解釋都很複雜，而這正是困難所在。
雖然「無自性」，但是「有」，因為兩者要兼俱，所以空性才會這麼難。如果只單方面掌握無自性並不太難，也沒有什麼了不起。
另外，在改變心性的效果上，只修無自性，雖然能減少煩惱，卻無法增長功德。