所以我們要少而精，真心願意走路的人你就參加講考，不願意走的人就不要報。
當然，你願意隨著聽一聽也可以，這都是你的自由，但是不屬於負責的範圍，也負不了責，沒人能管得住你。
見解都不一樣、不統一， 還能做什麼呢？我要走這條路，而你不願意跟著走，這樣我說要做什麼你都不跟著做，是毫無意義的，因為你另有想法。
這樣就不必勉強，你能夠隨分得一些利益就非常好了。
但是也希望你能夠得真實的利益，應該有你自己的一種抉擇。路是千千萬萬的，佛說了八萬四千法門，天下的教法非常多，各有門路，各有門庭設施，沒有什麼一好一壞的。
有的人說：這裡面還有很多矛盾。
其實沒什麼矛盾，如果統一管理就什麼矛盾都沒有。一種觀念、一種大思路、一種大方向，就不會有什麼矛盾。
比如你是寧瑪學人，修龍欽寧體的前行，那就以《道次第》作為輔助，這是非常好的輔助教材，再也找不到這麼好的了。
所以都是需要學的，只不過看時間的安排、各個人需要怎麼來吸取。
如果你是格魯派的，那就以《道次第》為主，《前行》是輔，可以有所吸取、有所啟迪， 這個很明顯。
有人說：我學淨土宗，跟這個有矛盾嗎？
沒有矛盾，都是在一條前行的線路上。
淨土宗分入密和不入密兩種。
不入密的話，修四個退心法，退掉對現世和來世的耽著，就叫做修厭離娑婆。到瞭解脫利益部分，就直接去研究淨土經教，往生的利益就叫解脫利益，依止善知識就是依止阿彌陀佛，這樣就完全扣在一個淨土上面。這就是我們這條路的旁支，也是整個線路週邊的攝受方法。
之後到了極樂世界，一度化全是一樣的。