這樣抉擇好了，菩提心上就定了，我是在走結合往生西方的路線：首先發願往生，到那裡得到佛授記以後， 再回到這個世界來。
到西方以後能夠迅速完成佛道，普賢行願自然圓成，神通、三摩地、陀羅尼、大智慧等很快會開顯出來。
這樣抉擇好了，完全知道這條路怎麼走上去，它的路線怎麼樣，方向目標看清了，之後就知道該怎麼努力、怎麼發願、怎麼積資。
一切都在這上面走， 正面怎麼往上不斷推進，負面怎麼避免違緣等，這樣就規劃好了個人的前程以及所有志願者共同的方向，之後我們的學習也就理順了。
譬如學業果，要瞭解這個世界怎麼隨業力變幻，這裡面非常苦，一點樂也沒有。
學苦諦也要抉擇到這一點，知道三惡趣不是可待的地方，去掉對它的耽著心，對於天界人界也要觀察到完全是苦，把對這個世界的留戀、耽著、嚮往全部退掉。
學習淨土的功德，也是為了瞭解去極樂世界是怎樣的， 從而引發希求心，一心往那邊奔。
學空性就要瞭解凡夫世界毫無實義，而且最後證入空性也要結合在往生極樂世界上。也就是此世儘量地積累資糧，讓它成為增上往生的助因。
往生以後，阿彌陀佛一加持就立刻開悟自性，那時真正實證空性，所以證悟空性也要在那裡完成。
學光明也要知道，一切都是如來法身現的，使我們更加相信清淨的勝義諦，知道沒有虛妄分別所起的染汙法。
這樣才知道：原來我的歸宿就在這裡，現證的方便就在這裡。學普賢行願也要去西方淨土完成，否則非常困難。
尤其學了淨土願，所有普賢行願都直接結合上去，每一條願都導歸西方。
學苦諦就是為生起出離心。出離這個生死，希求無生死。也是配在西方上來完成，一心出離娑婆往生極樂。
學業果也是清淨自己的行為，跟淨土相應。學暇滿要想， 生命很難得，此生要儘量地修法，特別是要攝取往生極樂世界的利益。
學無常要想到命在旦夕，很快會死，我一定要確認好極樂這個歸宿。學菩提心也要想到，我要儘快成佛，利益無邊眾生，這以往生西方為捷徑。
利他方面也要想到，眾生的業力非常重，最好能夠多方面地輔助他生起信願，往生極樂世界。
學華嚴、學圓教、學密宗等，也要知道最終證入的密嚴世界是如何。一生到西方，彌陀就是普賢王如來，從這個要點上就能速疾證入密嚴等等。
修大圓滿也是如此，證取自性彌陀，與阿彌陀佛心心相應，與蓮花生大師心心相應，自己的本性就是阿彌陀佛的本性。
像這樣，把無數個要點彙集在這一條道上，我們一定會走得越來越堅實有力。
有的人說：本來我有無數個想法，經你這麼一歸納， 就剩下一個極樂世界了，這不是很可怕嗎？經你這麼一說，好像其他選擇都沒有了，都不要了。