又譬如修無常，按照本法的要求，從器界一直到情界，包括出世聖賢、世間尊王、百代歷史、近前人類的世紀變化、自身的生命狀況或者各種譬喻，極廣大地伸展開觀察門，透在一切有為法重要的細節、片段等各方面做面面觀，這叫做“廣”。
這樣廣展開來做了很多層面的觀察、認識之後，就會到達深。
這時候心裡會現出要點，出現一個不變的觀念，這叫做“深”。
也就是， 我們要從廣中提取深，從很廣博地展開視野、很廣博地體會認識，來集成一個要點、一個法則、一種要訣，這樣就是“深”。
深上面，要心念深、修行深、觀念深。方方面面都深，功德自然是深的。
或者修苦諦，三苦、八苦，整個輪回受生的苦等等，這些叫“廣”。
它的一一環節、一一要點、一一苦處、一一景象全部是廣。
把它廣展開來，普遍到整個有漏法的範疇裡，一點一滴都能透視到，這就是廣。而它的“深” 就是結歸要點，知道輪迴是火海，是羅刹洲，是苦的幻輪，是苦的相續，這些要訣性的句子開始在心裡出現， 之後要提它的時候，從深處一提就出來了。
由於生死的總原則能夠遍覆在一切面上，它所遍覆的環節就叫“廣”，因此從廣上能取得深。
所以“廣學原為深入”，很廣地去觀察就是為了深入，就是為了得到它的要害。