學完《前行》， 比如說再學《入行論》，它也不是跟《前行》無關的課程。這是直接針對大乘道菩提心的， 屬於發心的課程。
又比如講《寶性論》《如來藏獅吼論》， 講到了義的皈依、了義的發心，以及最終認識本性，這些也全部是《前行》的課程。
應當這樣理解，我講的課全部是配在《前行》上的，不是無關的東西。你們不要太幼稚，以為可以隨便挑這個課、撿那個課等等。
現在該怎麼做？就是一個主腦，統一安排，統一吩咐，下面按照吩咐統一來做，其他雜亂的情況沒有任何用，只會削減整體的力量。
又比如《普賢行願品》，其實就是前行一直到淨土之間的一切發願，而不是《前行》以外的課。
很多人以為《普賢行願》跟我沒關係，這樣我講《普賢行願》， 你能得什麼利益？絕對沒利益。
像這樣，其實很多地方本來就是《前行》的重要部署，但是由於沒有統一的觀念，導致上下各階層一盤散沙。
沒有在一個主腦的指揮下，大家萬眾一心在一個要點上努力，這樣就不得利益。我們以一個共同的觀念，走一條共同的路，有一個共同的目標，像這樣不斷地深入。
前行是共同的，淨土是共同的，這上面的任何部分都是共同的。這樣就非常簡單，大家一心往這上走，上中下三層人全都往這一個方向走，這樣才體現出共修的力量，才是真實的共修、共進。
其他的屬於旁機。人都無法勉強，各有因緣，如果你覺得不合適，就應該選擇更合適的地方，這個沒必要勉強。
大家一條心就好走路，上下階層都是這樣的就很簡單。上面發佈的命令，下面統一去做。願意遵循的就走， 不願意遵循的就隨分隨力得一點利益。
但是你也要抓住你的重點，你應當有你的導師，應當有你的課程，應當一門心思地去做，大家最終的目的就是要成佛。
這樣就知道內外的差別、主次的差別、旁機和正機的差別。而我們所有的負責點是在正機上面，也就是正式的根機， 符合本系統緣起的一些根機，有因緣的一些根機。