這都是很初步、很淺層的事情，但要達成它非常不容易。不必說其他，就從人的標準去衡量，恐怕世界上大多數人都不像人了，因為沒有人的品質，多數淪為畜生性。或者從內心裡畜生性和人性的比例去看，也不是純粹的人。即使是學佛的人，很多也是一半人性一半畜生性，或者百分之六十人性，百分之四十畜生性，有些更可憐，可能百分之三十人性，百分之七十畜生性等等。
像這樣，要在內心深處做一個轉變，這就真正在修心了，意味著你能夠上進。都是在這個上面去考核，不是在口頭的重複、字面的表達上面考核。所以，我們修前行或者道次第時，應當多問一問自己：我在這上面變心了沒有？有什麼心上、行為上的改變？這是唯一的考核。記憶只作為前提，不是落在記憶上，不是落在口頭重複上。但如果連記憶都沒有，那就更差了。
這樣講一講，大家就會清醒一些：哦！原來這非常不容易。比如要建立因果的勝解，首先自身要感覺這是件很難的事，之後就會腳踏實地用功，心想：這不是短期能完成的，所以我要“緊做功，寬做程”。做功夫要很緊湊，綿綿密密地做，爭取時間和機會，多做一點是一點，但是要把路程放寬，急是急不來的，不可能揠苗助長。建立因果勝解時，首先要知道這是命根子，這個沒有，一切白法無法出生。基於這種觀念，我們就要看很多、閱讀很多、講很多、思維很多等等，一門心思在這上面用功，而且在一段時間裡不跑題。比如研究《賢愚經》《百業經》《念處經》等等各種因果經。
這時候自心首先要安下來，浮躁了根本沒效果。一定要靜下心來，做好打算：我一生要獻身於前行，就要把它修好，不管怎麼樣我要努力到底。修成多少量另當別論，但首先要立這個志氣，之後長期地努力。知道它任重道遠，有非常長的路程，一定要在自心上走，做無數次的功夫，這是肯定的。有了這個決定後心就安下來了，其他東西當然不會去搞，也不可能再去搞其他，然後儘量在這上面努力。
譬如因果上有百千個公案，一個一個地去看，心裡想：是不是這樣呢？的確是這樣的。一番比一番深刻，時候心才逐漸開始承認了。最開始只是表面聽一聽， 重複也很簡單，只有幾句話。但是，這幾句大的原則怎麼刻在心上？怎麼起勝解？那要有相當多的因緣。我們已經很晚了，應當幾歲的時候外婆教，講因果故事，那時候吸收力很強，能記得住，而且不受外在的衝擊，也不加入非法的觀念。這樣建立好以後，就十分深刻，一生一世都會奉行。所以，童子功很可貴，從小串習好了就有因果觀念。如果把他放在萬人群中，他的想法就跟別人完全不同。別人肆意妄為，認為什麼都無所謂，他卻很畏懼因果，知道“舉頭三尺有神明”。這種觀念現在人幾乎沒有，自然科學熏多了，認為神啊、龍啊都是迷信。但這樣怎麼行呢？這是不符合佛教觀念、不符合事實的。我們要認定這的確是輪迴，之後，一套心才可能轉，一套做法才能相應法道。