身處印度，有時會聽到許多關於伊斯蘭教與印度教的紛爭，看到某些教徒的行為，偶爾會生起「那些人真壞」的心情。
此時，我們可以把時間拉長些，從佛法的觀點來看，生命不只眼前的今生，在一生又一生的流轉過程中，眼前這些看似很壞的人，有朝一日值遇因緣，他們也會成佛。
當想到有一天，他可以變得與釋迦牟尼佛一模一樣時，你會重新看待他，原本那種不喜歡他的心情就會被調伏。
西藏有一位名叫竹巴袞勒的成就者，他是個看似瘋子的瑜伽師。
藏地有一尊非常珍貴、渾然天成的十一面觀音像，有一天，他走到這尊觀音像面前說：「最初汝與吾二是同儕，汝因精進成就圓滿佛，吾因懶惰流轉輪迴中，精進究竟尊前吾禮敬。」
這段話的意思是：「本來咱倆是一伙兒的，但你因為精進而成佛了，我因為懶惰所以仍在輪迴中流浪。我要對精進得如此徹底的你行禮！」
這話饒富深意啊！當心力低落時，我們可以這樣想：宗喀巴大師啊！一開始的時候，我倆是一伙的喔！哈哈！」
生氣的時候，可以思惟緣起來調心。
《入行論》說：「棍杖所傷人，不應瞋使者。彼復瞋使故，理應憎其瞋。」寂天菩薩用這句偈頌教導我們，生氣時可以用來調伏瞋心的思惟方法。
若某人用棍子打我，我會生他的氣，因為我覺得身體的疼痛是他造成的。
我心裡想：「因為他讓我痛，所以我才氣他；如果他給我錢、對我好、讓我快樂，我就會喜歡他。」以上這種想法，雖然也算是思惟因果緣起，但它非常粗糙，讓我們再想得更仔細些吧。
如果你是以「因為他讓我痛，所以我氣他」為理由而生某人的氣，那你應該對棍子生氣，可是你為何氣人卻不氣棍子?
你說：「氣人是因為棍子是人在用的，不氣棍子是因為棍子沒自由，它是被控制的。」
照這種說法，你還是不該氣人，因為人是被心中的煩惱控制，才會不由自主拿棍子打你。
就像你不氣無法自主的棍子一般，你也不該氣無法自主的人，應該要氣他心裡的瞋才對。