這樣發現，如果光是在口頭上念、在理論上走，做知識化的佛學，就始終沒有跟修心掛上鉤。也就是說， 如果你知識上很會做，可以拿很多學位或者壯大自己， 比如說花了三十年成為一個佛法知識領域的大學者，然而從佛法的修量上檢查，最下品也沒達到，連第一個前行的修量也沒有，連一個入道者的心態也不具備，最後變成這樣一種可怕的狀況。
譬如說等起，其實追求現世的等起很難扳動。如果沒有除掉求名利的心、離怖畏的心，那你所有的做法無非是在現世的道上跑，連最下等修士起碼的動機也沒有。很多人會發展成這個狀況。不要以為很容易，真正摧掉現世心的毒瘤非常困難，因為它串習得太牢固了。每個人可以去檢驗，在很多年當中，我到底起了幾個念頭要求來世？基本上沒有，來世是什麼都不曉得。那是什麼原因呢？譬如沒學過《正法念處經》，你連輪回的概念都沒有，建立輪回觀念對於當代人來說是相當困難的。所以，必須把火力集中在要害上，唯一要關注內心發展的事。
這樣觀察後才發現，前行意味著我們內在一整套的觀念、行為、善心、善習的建立，在每一個地方都要求真實出現這樣的心，每一個地方都要跟過去完全不同。這意味著每走一步就要告別過去的一部分，每一次都要在身心上做實際的轉換，這才叫做達到修量。
如果我們沒把握住這個修行的重點，把精力用在跟修行無關的方面，那就會一直做知識、做世間法，然而自身還是老樣子，所謂“江山易改，秉性難移”，這就入歧途了。學了幾十年沒什麼受用，還是過去的樣子， 心沒有變化，習氣一大堆，而且更難折伏。這樣，內心裡盡是一些煩惱的荊棘毒素、各種惡劣習性的頑石，那怎麼處理呢？串習得越久就越堅固，像結石成塊一樣很難化解，用鐳射能不能打碎都是個問題。
所以，修心起得越早越好，用的量越大越好。只有一直不放手，不斷在這上面嚴格按照次第進行，我們才會真正有希望，才會在修的道路上有一個成長。否則可能知識做得非常大，其實內心幼稚得很，或者內心的狀況已經達到很惡化的程度，那就為時已晚了。
我們怎麼來決定未來的方向？先要抓重點，重點首先要定在修心上。而且我們現在是初學道的人，修心重點又要放在前行上。因為前行是基礎，是支持正行的支柱或者說發起正行最重要的因。
這樣確定了目前一個相當長時期的重點以後，進一步要看到前行這個工程需要多少時間，必須做個計算， 之後才有合理的時間分配。實際觀察起來會發現，在前行的工程上有很多原料、很多工程、很多塑造。把完成前行各部分的時間量、修持的量、準備的量，一個一個算進去，就會發現沒時間幹別的了。
真正立志修道，願意以人身攝取實義，那當然有一個道路的選擇，也應當有一種如量如實的計算。真正要把前行修得相當好，把自心修成那樣的心，要投入很大的精力。我們會發現最初修行能夠起一點心也都是泡沫式的，一下子就沒了，很膚淺，很難進入到心裡。因此每一段修心歷程都需要很多時間。這樣，各個階段都需要的前提準備、得到定解、加強練習、時時不忘而鞏固等，這些加起來要花相當多的時間。尤其在這個時代， 不抓緊很快就沒時間了。
比如要修好外前行，要花相當多的時間去瞭解輪回、瞭解因果、瞭解死亡等等，這不是一下子能出來的， 也不是憑輕描淡寫、隨口說說就能完成的。譬如我們學《正法念處經》，上千頁的內容要仔仔細細地看，那個心才起得來，觀念才能形成，因為這是過去相當陌生的主題。實修引導書是給你一個方針、原則，指點你怎麼走這條路，但是好多事情都要自己去充實，自己去努力， 它不會從天上掉下來。我們學習都有這個體會，比如我現在學《念處經》，一步一步學的時候，發現能夠起心。這時最怕的就是中斷，只要每天堅持不斷，就能不斷地起這樣的心，輪回的觀念就能逐漸出來，對整個輪回的情況會瞭解得越來越多，在心裡形成越來越有力量的觀念。
為什麼說生起輪回觀念非常困難呢？因為它是非常陌生又見不到的事，不看佛經就沒有辦法。再說，如果沒有那麼大的量，就沒辦法取代過去顛倒心的邪的系統。邪觀念系統是我們從小到現在幾十年熏習出來的，所以在我們的觀感裡，不感覺是輪回，而且好像只有自己一個人，好像整個世界都是一些跟業無關，獨立存在的東西。這些就是受唯物論和自然科學論調的影響所導致的。從小就這樣熏習，所以感覺一切都是心以外的事， 它也不是苦也不是業，沒有前世沒有後世，好像天地間沒有人和旁生以外的其他道。自心根本不會出現整個三界的圖景，不會以業的觀念去對待每一個事物，起各種如理的心，或者對此生厭離，要急求出離，或者感覺到全是因果法則在支配，我一念一行都要注意。這些從小沒熏習過，熏習的都是顛倒的。
那麼怎麼樣把這個心換掉呢？那就要通過成百上千次的熏習。為什麼要這麼多呢？因為從小家庭的灌輸、學校的灌輸，以及媒體的灌輸，顛倒心熏過上萬次了。