為什麼這麼難呢？因為它不光是文字，如果只是教你去看文字，那兩三天就能看完一本《前行》書；只是教你應付考試，那半個月就可以完成，只要多背就可以了。但這些都不是前行的修量。前行意味著完全轉變你的心，一層一層地轉變，每一次都有大的轉變，最終把心全部轉掉，成了能夠成道的法器，成了能夠迅速開悟的狀況，所以這是相當不容易的。
就好比聽一句話，馬上能學會重複，但是實踐這句話，一輩子都做不到。儘管你相當努力，也發現距離還很遠，不過由於努力，自己會有一些進步，不算荒廢人身。好比過去白居易參鳥窠禪師，禪師告訴他“諸惡莫作，眾善奉行”。他認為太簡單，不屑一顧。禪師教導他：“三歲小孩也說得，八十老翁行不得。”“諸惡莫作，眾善奉行”這一句話夠你修一輩子了，一生都要去修這兩句，時時處處在身口意的任何行為上，都要諸惡莫作、眾善奉行。所以說起來輕巧，行起來困難。口頭上不負責任地敷衍兩句是很簡單的，真正變掉自己的心，那要克服很大的障礙。
現在一般都是流於學知識，在轉心上不見有什麼動作，這就導致幾十年學下來沒什麼進展。你要真實克服自己，與自己鬥，在自身上轉化，那要相當長的時間。譬如我們從小聽到的幾句道德的話，到現在都沒有實行，要你去做這幾句話就相當困難了，連做一個字都很困難。譬如“孝”字，大家以為懂了，但其實做了多少？有什麼修量？說一個“忠”字，又有什麼修量？
像這樣，一談到“暇滿”，實際貫徹暇滿了嗎？說到“無常”，有無常心嗎？以無常和暇滿退掉了耽著現世的心嗎？它修出來的量是表示你對現世一點想法也沒有，一點點心思也不願浪費在上面。對現世的追求， 從過去充滿相續，變成縮小到只有一點點，最後連這一點也沒有了，對於現世法沒有任何希求，一心就想修法。要達成心裡這樣的轉換，沒有百千次的練習，怎麼可能？
又比如學好惡趣苦和業果要花相當大的努力。你們是沒有做過功夫，所以非常幼稚地想像，這可能幾天就能完成吧？你真正去做一下才知道要下多大的功夫。譬如我們要瞭解三惡趣苦，就要看《念處經》，看 500 頁左右的東西。起先只是一邊看一邊思維，有所觸動後會想：原來還有這樣的惡趣世界，我過去完全忽視了。因為不可能憑自己來瞭解，必須佛來介紹，我才能清楚地知道一個個地獄、餓鬼、旁生、龍族、修羅界種種苦的狀況。這樣才知道：哦，原來在我們渺小的人以外還有這麼龐大的六道。只有這個認識出來了，我們才能對它產生厭離，產生恐懼，才有一種不要生在這裡的心。