我問你一個問題：比如你非常尊重蓮師，卻排斥阿彌陀佛，這種想法對嗎？想一想，蓮師是阿彌陀佛化現的，你卻藐視阿彌陀佛，說：“我尊重蓮師，不要阿彌陀佛。”這就有點好笑了。
或者說，布達拉的觀音是觀音王在此世界的幻化，你卻說“我尊重這個，不尊重觀音王”。這也是有問題的。
或者你說“我很尊重賢劫千佛，不尊重觀音”，但要知道賢劫千佛就是觀世音幻化的。從西方三聖化出來的無邊化身，在各個世界接引眾生，做不可思議的事業，這些化身跟他的化基是不二的。我們為什麼要把兩者割裂開來看，產生一輕一重的想法呢？為什麼沒有尊重之心呢？這裡要好好反思。
這篇《刹土文》的背景太大了，一開始就從總體上抉擇佛菩薩的所見和凡夫的所見，告訴我們諸佛是怎麼顯現的，大的報身刹土怎麼出大的化身刹土、小的報身刹土以及無數個化土，這樣我們就知道最終要回歸密嚴。
之後，我們處在什麼位置，上面什麼樣、下面什麼樣等等，對這些都要有很深遠的觀察。這時候才知道這條路選對了，這個抉擇非常擊中要點。
然後發現，下方凡夫世界全是由錯亂力現出來的， 林林總總的錯亂，林林總總的世界，這些沒什麼可求的。
上方世界要達到很高的修證才能到，當然最終都歸於密嚴或者華藏。我們處在華藏世界中間第十三層，那我們選擇到哪裡去呢？這裡一開始就拉開一個極寬廣的前景，知道要入佛菩薩的淨土，這是總體的。
然後特別地告訴我們，五方佛土怎麼進去，要什麼條件，在這五方佛裡面應該怎麼選擇。
之後又歸到我們娑婆世界，去欲界第四層天兜率天要什麼條件，將來會發生什麼情況。
地球上的各種聖境又是什麼狀況，業清淨者怎麼樣，業不清淨者怎麼樣，生了以後狀況如何等，這些都清清楚楚地給我們指示了。
之後再點出極樂世界，我們能不能去？怎麼去？去了以後有什麼受用？是不是特別完美……