我認為學習《釋量論》，可以幫助大家釐清上述這些複雜的課題。
雖然有些人認為《釋量論》不重要，因為過去西藏並沒有印度教徒，而在近代也不一定需要跟外道辯論，所以他們認為不需要學習《釋量論》。
但我認為，認識「什麼是我」時，《釋量論》第一品中提出的「分別心安立而有」這個主張，可以防止我們落入「斷邊」，也因此我認為經部宗實在非常了不起科學的思潮與發展方式，似乎是在同一個基本主張上，由後人持續增添補充；但佛教思潮的發展方式則不是如此。
佛教的四部宗義都是以佛語為根本基礎、進一步思惟，而後各自發展出不同的宗義主張。
雖然弘揚的時間有先後，但都是各自發展，所以從歷史的角度來看，不能說誰是誰的基礎。
雖然事實上，佛法與科學的發展方式不一樣，但若把佛法思潮的發展，用科學發展的方式來看待，我認為「分別心安立而有」這個理路，是佛法思潮發展中非常重要的里程碑，而最早提出這個理路的是經部宗。
經部宗有能，而後經過唯識宗與中觀宗的補充，整個佛教宗義才變得如此莊嚴。
經部宗就好像最初發明電腦的人一樣功不可沒。
當年最早發明的電腦也許不盡完美，但他們跨越了一個重要的門檻，後人再加以更新變革，才使得我們現在使用的電腦功能如此強大。
雖然佛教的發展方式不同於科學，但假設我們從科學進步的方式來看佛教四種不同的宗義，那麼，最初提出「既是分別心安立，又是有」這種看法的經部宗，著實功不可沒。