De un submundo nacería el arte

¿Por qué en Granada, donde había moriscos, gitanos, judíos y cristianos nuevos, no surgió el cante como tal, por qué no nació de forma paralela como en la zona Cádiz-Sevilla?  Sabemos que por allí, por la zona oriental andaluza se cantaba una especie de Zambra, judaizada, otros cantos árabes, la influencia cristiana que aportaron los cantes manchegos, maños… del resto de la península y que repobló el antiguo reino granadino. Tampoco en Valencia donde se agolpaban morisco, gitanos… para ser expulsados hubo un foco de erupción del cante. Ni siquiera en Extremadura o en la zona de Huelva, tan cercana. 

Pero la diferencia creemos muchos y así lo hemos constatado y contrastado en singulares escritos y referencias, es que,  por el mencionado triángulo del origen flamenco, pulularían un determinado grupo de familias gitanas,  un grupo diferenciado que combinaba el sedentarismo y el nomadismo,  que como clan se estableció en los territorios ya mencionados, que fue llevando y trayendo, juntando, hilando y dando puntadas, aportando de un lugar a otro las formas, tonalidades, melismas… conformando  entre primos, tíos, parientes todos… las bases de lo que hoy conocemos como flamenco.

  El ejemplo claro es la diferenciación de las tonás. Muchos escritores aluden a que en galeras, en las fraguas, en Jerez o en Triana  se cantaban infinidad de tipos de Tonás (casi tantas como ejecutantes). Suponemos y nos arriesgamos a decirlo que la memoria musical es frágil por la distancia y la temporalidad, que lo incierto del camino, de la movilidad de sus transeúntes,  modificara letras y componendas musicales, que los intérpretes ocasionales, los espontáneos adaptasen las letras a sus estados físico y de ánimo y que la musicalidad de los cantes cogiese derivaciones propias de la propia letra y del propio cantaor. 

 Ni que decir tiene que dentro de este clan o clanes, habría unos que eran mejores intérpretes o mejores comunicadores, portadores de letras alusivas, una especie de juglares gitanos que por mor de sus trabajos (aguadores, herradores, esquiladores…) mantenían viva la llama, recordaban al resto no salir de los cánones que se iban asentando, forjando  ese cimiento musical donde se apoyaría el resto de los intérpretes, aficionados a los cantes. Estamos hablando pues de que serían estos nómadas, que trapicheaban, pertenecientes a estas familias los que llevaban la biblia del Cante en sus manos, los que asentaron las raíces para que el árbol no se torciera, pudiera ir echando ramas sanas y resistentes en el curso de los tiempos.