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QUINTO DOMINGO DA PÁSCOA-ANO A
QUINTO DOMINGO DA PÁSCOA-ANO A
Primeira Leitura: Atos 6,1-7
Primeira Leitura: Atos 6,1-7
Salmo Responsorial: 32(33) Sobre nós venha, Senhor, a vossa graça, da mesma forma que em vós nós esperamos!
Salmo Responsorial: 32(33) Sobre nós venha, Senhor, a vossa graça, da mesma forma que em vós nós esperamos!
Segunda Leitura: 1 Pedro 2,4-9
Segunda Leitura: 1 Pedro 2,4-9
Evangelho: João 14,1-12
Evangelho: João 14,1-12
Naquele tempo, disse Jesus a seus discípulos: “Não se perturbe o vosso coração. Tendes fé em Deus, tende fé em mim também. Na casa de meu Pai há muitas moradas. Se assim não fosse, eu vos teria dito. Vou preparar um lugar para vós, e quando eu tiver ido preparar-vos um lugar, voltarei e vos levarei comigo, a fim de que onde eu estiver estejais também vós. E para onde eu vou, vós sabeis o caminho”. Tomé disse a Jesus: “Senhor, nós não sabemos para onde vais. Como podemos conhecer o caminho”? Jesus respondeu: “Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ninguém vai ao Pai senão por mim. Se vós me conhecêsseis, saberiam também o meu Pai. E desde agora o conheceis e o vistes”. Disse Filipe> “Senhor, mostra-nos o Pai, isso nos basta”! Jesus respondeu: “Há tanto tempo estou convosco, e não me conheces, Filipe? Quem me viu, viu o Pai. Como é que tu dizes: ‘Mostra-nos o Pai’? Não acreditas que eu estou no Pai e o Pai está em mim? As palavras que eu vos digo, não as digo por mim mesmo, mas é o Pai que, permanecendo em mim, realiza as suas obras. Acreditai-me: eu estou no Pai e o Pai está em mim. Acreditai, ao menos, por causa destas mesmas obras. Em verdade, em verdade vos digo: quem acredita em mim fará as obras que eu faço e fará ainda maiores do que estas. Pois eu vou para o Pai”. Palavra de Salvação.
Naquele tempo, disse Jesus a seus discípulos: “Não se perturbe o vosso coração. Tendes fé em Deus, tende fé em mim também. Na casa de meu Pai há muitas moradas. Se assim não fosse, eu vos teria dito. Vou preparar um lugar para vós, e quando eu tiver ido preparar-vos um lugar, voltarei e vos levarei comigo, a fim de que onde eu estiver estejais também vós. E para onde eu vou, vós sabeis o caminho”. Tomé disse a Jesus: “Senhor, nós não sabemos para onde vais. Como podemos conhecer o caminho”? Jesus respondeu: “Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ninguém vai ao Pai senão por mim. Se vós me conhecêsseis, saberiam também o meu Pai. E desde agora o conheceis e o vistes”. Disse Filipe> “Senhor, mostra-nos o Pai, isso nos basta”! Jesus respondeu: “Há tanto tempo estou convosco, e não me conheces, Filipe? Quem me viu, viu o Pai. Como é que tu dizes: ‘Mostra-nos o Pai’? Não acreditas que eu estou no Pai e o Pai está em mim? As palavras que eu vos digo, não as digo por mim mesmo, mas é o Pai que, permanecendo em mim, realiza as suas obras. Acreditai-me: eu estou no Pai e o Pai está em mim. Acreditai, ao menos, por causa destas mesmas obras. Em verdade, em verdade vos digo: quem acredita em mim fará as obras que eu faço e fará ainda maiores do que estas. Pois eu vou para o Pai”. Palavra de Salvação.
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
Jo 14,1-12
Jo 14,1-12
Quando estamos diante de um filho, somos levados a pensar no pai, porque vigora sempre alguma semelhança entre pai e filho. Em alguns filhos, a semelhança é tão grande que chegamos a dizer: “é a cara do pai!”
Quando estamos diante de um filho, somos levados a pensar no pai, porque vigora sempre alguma semelhança entre pai e filho. Em alguns filhos, a semelhança é tão grande que chegamos a dizer: “é a cara do pai!”
Com Jesus não ocorre assim. Entre Ele e o Pai eterno não há semelhança de natureza; é a mesma natureza e um e em outro. Por isso devemos reconhecer: estar diante do Filho é o mesmo que estar diante do Pai. Em Jesus, o Pai se nos revelou assim como Ele é.
Com Jesus não ocorre assim. Entre Ele e o Pai eterno não há semelhança de natureza; é a mesma natureza e um e em outro. Por isso devemos reconhecer: estar diante do Filho é o mesmo que estar diante do Pai. Em Jesus, o Pai se nos revelou assim como Ele é.
Muitas vezes nossa tendência é a de imaginar Deus, para depois projetar em Jesus algo deste divino que nós imaginamos. As palavras de Jesus nos obrigam a pensar de modo inverso: devemos olhar para Jesus de Nazaré, para sua vida, palavra e morte, e depois dizer: assim é Deus, assim é o Pai!
Muitas vezes nossa tendência é a de imaginar Deus, para depois projetar em Jesus algo deste divino que nós imaginamos. As palavras de Jesus nos obrigam a pensar de modo inverso: devemos olhar para Jesus de Nazaré, para sua vida, palavra e morte, e depois dizer: assim é Deus, assim é o Pai!
Jesus nos assegura que as suas palavras não vêm dele, mas do Pai (Jo 14,10). Podemos sintetizar as palavras de Jesus em duas: Pai (quem é Deus) e Reino de Deus (qual é seu desígnio).
Jesus nos assegura que as suas palavras não vêm dele, mas do Pai (Jo 14,10). Podemos sintetizar as palavras de Jesus em duas: Pai (quem é Deus) e Reino de Deus (qual é seu desígnio).
Jesus nos revela Deus de infinita bondade e que ama os ingratos e maus; porque se revela como Pai, nos revela também que somos seus filhos e, consequentemente, irmãos uns dos outros. Em seguida, este Pai nos comunica, por Jesus, seu próprio desígnio, aquilo que chamamos de Reino de Deus. Reino de Deus é a transfiguração de toda a criação que não será destruída, mas purificada e exaltada; nela não haverá mais injustiça nem motivo de lágrimas, nem morte. Este reino não é totalmente futuro e longínquo, mas ele já está dentro de nós e irrompeu na pessoa de Jesus. Jesus é a presença do Reino de Deus, feito carne.
Jesus nos revela Deus de infinita bondade e que ama os ingratos e maus; porque se revela como Pai, nos revela também que somos seus filhos e, consequentemente, irmãos uns dos outros. Em seguida, este Pai nos comunica, por Jesus, seu próprio desígnio, aquilo que chamamos de Reino de Deus. Reino de Deus é a transfiguração de toda a criação que não será destruída, mas purificada e exaltada; nela não haverá mais injustiça nem motivo de lágrimas, nem morte. Este reino não é totalmente futuro e longínquo, mas ele já está dentro de nós e irrompeu na pessoa de Jesus. Jesus é a presença do Reino de Deus, feito carne.
As palavras de Jesus nos advertem também que neste Reino não se entra mecanicamente, mas é necessário aceitá-lo na fé: é preciso crer em Jesus e se converter. Converter-se exige rupturas, largar o pecado e assumir novas atitudes no espírito das bem-aventuranças.
As palavras de Jesus nos advertem também que neste Reino não se entra mecanicamente, mas é necessário aceitá-lo na fé: é preciso crer em Jesus e se converter. Converter-se exige rupturas, largar o pecado e assumir novas atitudes no espírito das bem-aventuranças.
DOM JÚLIO AKAMINE
DOM JÚLIO AKAMINE
QUINTO DOMINGO DA PÁSCOA-ANO B
QUINTO DOMINGO DA PÁSCOA-ANO B
Primeira Leitura: Atos 9,26-31
Salmo Responsorial: 21(22)-R- Senhor, sois meu louvor em meio à grande assembleia.
Segunda Leitura: 1 João 3,18-24
Evangelho: João 15,1-8
“Eu sou a videira verdadeira e meu Pai é o agricultor. 2 Todo ramo que não dá fruto em mim, ele corta; e todo ramo que dá fruto, ele limpa, para que dê mais fruto ainda. 3 Vós já estais limpos por causa da palavra que vos falei. 4 Permanecei em mim, e eu permanecerei em vós. Como o ramo não pode dar fruto por si mesmo, se não permanecer na videira, assim também vós não podereis dar fruto se não permanecerdes em mim. 5 Eu sou a videira e vós, os ramos. Aquele que permanece em mim, como eu nele, esse dá muito fruto; pois sem mim, nada podeis fazer. 6 Quem não permanecer em mim será lançado fora, como um ramo, e secará. Tais ramos são apanhados, lançados ao fogo e queimados. 7 Se permanecerdes em mim, e minhas palavras permanecerem em vós, pedi o que quiserdes, e vos será dado. 8 Nisto meu Pai é glorificado: que deis muito fruto e vos torneis meus discípulos.
Meu irmão, minha irmã!
Jo 15,1-8
Você já viu uma videira? Sabe distinguir onde começa a videira e onde os ramos? Assim como a videira é uma só, tronco e ramos, assim também a nossa união com Cristo. Formamos com Ele um só. Não é uma unidade de justaposição. É uma unidade orgânica: o todo está nas partes e as partes estão no todo.
São Paulo falará dessa unidade de Cristo conosco usando uma outra imagem: a imagem da cabeça e dos membros. Assim é a nossa relação com Cristo. Essa unidade orgânica é o que permite os frutos da salvação.
Voltemos à imagem da videira: a uva é fruto da videira ou dos ramos? É da videira e do ramo! O ramo não pode produzir nada separado da videira. O fruto é produzido pelo ramo, na medida em que faz parte da videira. O fruto revela a vitalidade do ramo. Se o ramo se separa da videira, ele seca e não dá fruto.
Assim somos nós cristãos: só temos a vida cristã na medida em que estamos em comunhão com Cristo. A fonte de nossa vida é Jesus. Sem ele a vida não está em nós e por isso não poderemos realizar ações cristãs.
Procurar outra fonte de vida, que não seja Cristo, é se separar da videira e, por isso, perder a vida. Nós não podemos procurar a vida em outras fontes a não ser Cristo. É evidente que ninguém deve ser cristão contra a própria vontade, mas o procurar uma fonte de vida fora de Cristo significa fazer a opção de se separar pouco a pouco da videira.
Por isso devemos evitar a superstição, o horóscopo, as adivinhações, a comunicação com os mortos, a magia, as amarrações ou desamarrações. Todas essas práticas são formas de pecado contra a fé, que nos separam da videira que é Cristo.
O Espírito Santo nos une a Cristo de tal maneira que formamos com Ele a única videira. Essa é a obra maravilhosa do Espírito Santo recebido na Confirmação: somos um só com Cristo. Sem perder a própria identidade, sem ser absorvido, eu me torno, em união com Cristo e com os irmãos, um só. Assim as obras que faço, são minhas, mas também as de Cristo. As obras de Cristo, são dele, mas são feitas minhas.
O Espírito forma em mim a imagem de Cristo: seus sentimentos são os meus; suas palavras são as minhas; seus pensamentos são os meus; seu amor ao Pai, é meu; seu amor por Maria, é meu!
DOM JÚLIO AKAMINE
QUINTO DOMINGO DA PÁSCOA-ANO C
QUINTO DOMINGO DA PÁSCOA-ANO C
Primeira Leitura: Atos 14,21b-27
Primeira Leitura: Atos 14,21b-27
Salmo Responsorial: 144(145)-R- Bendirei o vosso nome, ó meu Deus, meu Senhor e meu rei para sempre
Salmo Responsorial: 144(145)-R- Bendirei o vosso nome, ó meu Deus, meu Senhor e meu rei para sempre
Segunda Leitura: Apocalipse 21,1-5a
Segunda Leitura: Apocalipse 21,1-5a
Evangelho: João 13,31-33a – 34-35
Evangelho: João 13,31-33a – 34-35
Proclamação do evangelho de Jesus Cristo segundo João – 31Depois que Judas saiu do cenáculo, disse Jesus: “Agora foi glorificado o Filho do homem, e Deus foi glorificado nele. 32Se Deus foi glorificado nele, também Deus o glorificará em si mesmo e o glorificará logo. 33Filhinhos, por pouco tempo estou ainda convosco. 34Eu vos dou um novo mandamento: amai-vos uns aos outros. Como eu vos amei, assim também vós deveis amar-vos uns aos outros. 35Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se tiverdes amor uns aos outros”. – Palavra da salvação.
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
O evangelho que lemos está enquadrado pela última ceia e lava-pés. As palavras de Jesus são ditas imediatamente depois da saída de Judas Iscariotes para a traição. As palavras de Jesus são palavras de despedida, instrução e de testamento.
O gênero testamento está bem arraigado na literatura bíblica e profana da época. Um personagem ilustre, antes de morrer, reúne os filhos e pronuncia as últimas palavras, à maneira de testamento espiritual: veja, por exemplo: Jacó (Gn 49), Moisés (Dt 32-33), Samuel (1Sm 12), Davi (2Sm 23; 1Rs 2), Matatias (1Mc 2,49-70), Tobias (Também 14). Não é de se estranhar de que João coloque na boca de Jesus um testamento espiritual.
O testamento não é um ato puramente jurídico. O testamento de Jesus é primeiramente uma despedida, na qual se ajuntam as lembranças (retomada de tudo que foi vivido e compartilhado) e se cruzam os conselhos. A despedida dá um tom cordial às palavras e um preso acrescido para as instruções (seriedade, gravidade, urgência, definitividade).
O testamento é uma explicação. Vai acontecer algo terrível, dificilíssimo de entender, porque é duro de aceitar. Jesus explica antecipadamente o sentido profundo da morte infamante na cruz. Trata-se, na verdade, de chegar à glória plena e definitiva; de glorificar o Pai.
O testamento é, portanto, uma visão transcendente. Na Cruz Jesus é levantado da terra, exaltado na glória e sobe ao céu.
O testamento espiritual consiste no mandamento novo. Ele não é novo pelo conteúdo, mas pela extensão (inclui todos, até os inimigos e os pobres), pelo motivo (para que sejam reconhecido como discípulos, porque ele nos amou primeiro) e pelo exemplo (como Jesus amou).
Não serve qualquer amor: trata-se do amor de Jesus. Universal, fiel, radical, incondicional, gratuito, eterno.
DOM JULIO ENDI AKAMINE
DOM JULIO ENDI AKAMINE
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