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2ª FEIRA DA 20 ª SEMANA COMUM
2ª FEIRA DA 20 ª SEMANA COMUM
ANOS ÍMPARES
ANOS ÍMPARES
Salmo Responsorial 105(106)R- Lembrai-vos de nós ó Senhor, segundo o amor para com vosso povo!
Salmo Responsorial 105(106)R- Lembrai-vos de nós ó Senhor, segundo o amor para com vosso povo!
Evangelho Mateus 19,16-22
Evangelho Mateus 19,16-22
Alguém aproximou-se de Jesus e disse: “Mestre, que devo fazer de bom para ter a vida eterna?” 17 Ele respondeu: “Por que me perguntas sobre o que é bom? Um só é bom. Se queres entrar na vida, observa os mandamentos”. – 18 “Quais?”, perguntou ele. Jesus respondeu: “Não cometerás homicídio, não cometerás adultério, não roubarás, não levantarás falso testemunho, 19 honra pai e mãe, ama teu próximo como a ti mesmo”. 20 O jovem disse-lhe: “Já observo tudo isso. Que me falta ainda?” 21Jesus respondeu: “Se queres ser perfeito, vai, vende os teus bens, dá o dinheiro aos pobres, e terás um tesouro no céu. Depois, vem e segue-me”. 22 Quando ouviu esta palavra, o jovem foi embora cheio de tristeza, pois possuía muitos bens.
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
Jz 2,11-19
Jz 2,11-19
O início do livro dos Juízes nos dá uma visão geral da história do povo eleito durante o período dos juízes. A visão geral da história do povo eleito é dada por meio de um esquema teológico desolador e, ao mesmo tempo, consolador. Tudo começa com a infidelidade humana, mas termina com a fidelidade vitoriosa de Deus.
O início do livro dos Juízes nos dá uma visão geral da história do povo eleito durante o período dos juízes. A visão geral da história do povo eleito é dada por meio de um esquema teológico desolador e, ao mesmo tempo, consolador. Tudo começa com a infidelidade humana, mas termina com a fidelidade vitoriosa de Deus.
A infidelidade humana é descrita com tintas fortes: “os filhos de Israel fizeram o que desagrada ao Senhor, servindo os deuses cananeus. Abandonaram o Senhor e seguiram outros deuses”. Essa frase se transforma quase em um refrão que se repete ao longo de todo o livro dos Juízes.
A infidelidade humana é descrita com tintas fortes: “os filhos de Israel fizeram o que desagrada ao Senhor, servindo os deuses cananeus. Abandonaram o Senhor e seguiram outros deuses”. Essa frase se transforma quase em um refrão que se repete ao longo de todo o livro dos Juízes.
Os israelitas não são agradecidos a Deus e lhe são infiéis; eles buscam outros deuses mais disponíveis a ir ao encontro de seus interesses egoístas e imediatos. Abandonam o Senhor e querem servir a Baal. O resultado de tudo isso é o castigo: “por isso, acendeu-se contra Israel a ira do Senhor, que os entregou nas mãos dos salteadores que os saqueavam, e vendeu aos inimigos que habitavam nas redondezas”.
Os israelitas não são agradecidos a Deus e lhe são infiéis; eles buscam outros deuses mais disponíveis a ir ao encontro de seus interesses egoístas e imediatos. Abandonam o Senhor e querem servir a Baal. O resultado de tudo isso é o castigo: “por isso, acendeu-se contra Israel a ira do Senhor, que os entregou nas mãos dos salteadores que os saqueavam, e vendeu aos inimigos que habitavam nas redondezas”.
Israel, dessa maneira, recai de novo em uma situação de opressão e de escravidão por sua própria culpa. Em vez de se manter fiel à Aliança com Deus, cometeram o pecado da idolatria e recaíram na antiga escravidão. É nesse momento de aflição que Israel implora o socorro de Deus, e o Senhor, comovido pelos gemidos do seu povo, se deixa comover e suscita os juízes. Os juízes são chefes carismáticos, inspirados por Deus e por Ele enviados para libertar o povo da opressão. De fato, “sempre que o Senhor lhes mandava juízes, o Senhor estava com o juiz, e os livrava das mãos dos inimigos enquanto o juiz vivia, porque o Senhor se deixava comover pelos gemidos dos aflitos”.
Israel, dessa maneira, recai de novo em uma situação de opressão e de escravidão por sua própria culpa. Em vez de se manter fiel à Aliança com Deus, cometeram o pecado da idolatria e recaíram na antiga escravidão. É nesse momento de aflição que Israel implora o socorro de Deus, e o Senhor, comovido pelos gemidos do seu povo, se deixa comover e suscita os juízes. Os juízes são chefes carismáticos, inspirados por Deus e por Ele enviados para libertar o povo da opressão. De fato, “sempre que o Senhor lhes mandava juízes, o Senhor estava com o juiz, e os livrava das mãos dos inimigos enquanto o juiz vivia, porque o Senhor se deixava comover pelos gemidos dos aflitos”.
Infelizmente esse esquema de pecado e opressão se repete depois da morte do juiz. Os israelitas voltam a cometer o mal que desagrada ao Senhor e a situação piora de novo: retorna a opressão e os gemidos dos aflitos. E o Senhor, de novo, se deixa comover.
Infelizmente esse esquema de pecado e opressão se repete depois da morte do juiz. Os israelitas voltam a cometer o mal que desagrada ao Senhor e a situação piora de novo: retorna a opressão e os gemidos dos aflitos. E o Senhor, de novo, se deixa comover.
Deus educa o seu povo com magnífica paciência, conduzindo o povo à conversão que consiste em retornar a Deus com confiança apesar dos pecados cometidos. Deus conduz a conversão para que o povo aprenda a encontrar no Senhor a plenitude da misericórdia e da vida. É dessa maneira que a fidelidade de Deus vence a infidelidade sem destruir o infiel.
Deus educa o seu povo com magnífica paciência, conduzindo o povo à conversão que consiste em retornar a Deus com confiança apesar dos pecados cometidos. Deus conduz a conversão para que o povo aprenda a encontrar no Senhor a plenitude da misericórdia e da vida. É dessa maneira que a fidelidade de Deus vence a infidelidade sem destruir o infiel.
DOM JULIO ENDI AKAMINE
DOM JULIO ENDI AKAMINE
2ª FEIRA DA 20 ª SEMANA COMUM
2ª FEIRA DA 20 ª SEMANA COMUM
ANOS PARES
ANOS PARES
1ª Leitura: Ezequiel 24,15-24
1ª Leitura: Ezequiel 24,15-24
Salmo Responsorial Deut. 32 - R- Esqueceram o Deus que os gerou.
Salmo Responsorial Deut. 32 - R- Esqueceram o Deus que os gerou.
Evangelho Mateus 19,16-22
Evangelho Mateus 19,16-22
Alguém aproximou-se de Jesus e disse: “Mestre, que devo fazer de bom para ter a vida eterna?” 17 Ele respondeu: “Por que me perguntas sobre o que é bom? Um só é bom. Se queres entrar na vida, observa os mandamentos”. – 18 “Quais?”, perguntou ele. Jesus respondeu: “Não cometerás homicídio, não cometerás adultério, não roubarás, não levantarás falso testemunho, 19 honra pai e mãe, ama teu próximo como a ti mesmo”. 20 O jovem disse-lhe: “Já observo tudo isso. Que me falta ainda?” 21Jesus respondeu: “Se queres ser perfeito, vai, vende os teus bens, dá o dinheiro aos pobres, e terás um tesouro no céu. Depois, vem e segue-me”. 22 Quando ouviu esta palavra, o jovem foi embora cheio de tristeza, pois possuía muitos bens.
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
Ez 24,15-24
Ez 24,15-24
Mais uma vez estamos diante de uma ação profética de Ezequiel: o que acontece com Ezequiel preanuncia o que irá acontecer com o povo.
Mais uma vez estamos diante de uma ação profética de Ezequiel: o que acontece com Ezequiel preanuncia o que irá acontecer com o povo.
Ezequiel sofreu grande dor pela morte de sua mulher “o encanto dos seus olhos”. Ante a esse acontecimento dramático, Ezequiel não se comportou de modo normal: ele não manifestou externamente a sua dor. Seguindo o que o Senhor lhe ordenou, Ezequiel sofreu em um silêncio incomum. “Geme em silêncio, sem fazer o luto dos mortos. Põe o turbante na cabeça, calça as sandálias nos pés, sem encobrir a barba, nem comer o pão dos enlutados”. O povo pergunta: por que esse comportamento estranho e inaudito?
Ezequiel sofreu grande dor pela morte de sua mulher “o encanto dos seus olhos”. Ante a esse acontecimento dramático, Ezequiel não se comportou de modo normal: ele não manifestou externamente a sua dor. Seguindo o que o Senhor lhe ordenou, Ezequiel sofreu em um silêncio incomum. “Geme em silêncio, sem fazer o luto dos mortos. Põe o turbante na cabeça, calça as sandálias nos pés, sem encobrir a barba, nem comer o pão dos enlutados”. O povo pergunta: por que esse comportamento estranho e inaudito?
O drama familiar de Ezequiel serve de sinal profético: o que aconteceu com ele, vai acontecer ao povo: “Vou profanar o meu santuário, o objeto do vosso orgulho, o encanto dos vossos olhos, o alento de vossas vidas. E fareis assim como eu fiz: não cobrireis a barba, nem comereis o pão dos enlutados, levareis o turbante na cabeça, as sandálias aos pés, sem vos lamentar nem chorar”. O sinal profético anuncia a destruição do Templo do Jerusalém que era o “encanto dos olhos” do povo, mas o povo sequer terá tempo de lamentar e chorar esse trágico acontecimento, porque será deportado do país.
O drama familiar de Ezequiel serve de sinal profético: o que aconteceu com ele, vai acontecer ao povo: “Vou profanar o meu santuário, o objeto do vosso orgulho, o encanto dos vossos olhos, o alento de vossas vidas. E fareis assim como eu fiz: não cobrireis a barba, nem comereis o pão dos enlutados, levareis o turbante na cabeça, as sandálias aos pés, sem vos lamentar nem chorar”. O sinal profético anuncia a destruição do Templo do Jerusalém que era o “encanto dos olhos” do povo, mas o povo sequer terá tempo de lamentar e chorar esse trágico acontecimento, porque será deportado do país.
O povo era, de fato, muito apegado ao Templo de Jerusalém. Por isso ele pode ser descrito como objeto de orgulho e encanto dos olhos. Para o povo o Templo não é somente uma bela construção, mas era a morada de Deus, o sinal da presença do Senhor em meio ao povo, quase como um sacramento da aliança nupcial com Deus.
O povo era, de fato, muito apegado ao Templo de Jerusalém. Por isso ele pode ser descrito como objeto de orgulho e encanto dos olhos. Para o povo o Templo não é somente uma bela construção, mas era a morada de Deus, o sinal da presença do Senhor em meio ao povo, quase como um sacramento da aliança nupcial com Deus.
Por que Deus anuncia então a sua profanação? Na verdade, ele já tinha sido profanado pelas iniquidades do povo e pelo comportamento reprovável de seus representantes. Assim a profanação do Templo, no fundo, carrega em si uma intenção de amor: a intenção de Deus é a de realizar a conversão do povo. Com efeito, depois da destruição do templo e da deportação do povo, o povo se recordou das profecias de Jeremias e de Ezequiel. Meditaram essas profecias e delas tiraram a graça da conversão a Deus. Reconheceram a culpa e entenderam a intenção divina de perdoar e de recomeçar mais uma vez uma relação profunda numa nova aliança.
Por que Deus anuncia então a sua profanação? Na verdade, ele já tinha sido profanado pelas iniquidades do povo e pelo comportamento reprovável de seus representantes. Assim a profanação do Templo, no fundo, carrega em si uma intenção de amor: a intenção de Deus é a de realizar a conversão do povo. Com efeito, depois da destruição do templo e da deportação do povo, o povo se recordou das profecias de Jeremias e de Ezequiel. Meditaram essas profecias e delas tiraram a graça da conversão a Deus. Reconheceram a culpa e entenderam a intenção divina de perdoar e de recomeçar mais uma vez uma relação profunda numa nova aliança.
Também nós somos convidados a reler as profecias de Ezequiel, pois, conforme escreveu São Paulo: “Essas coisas lhes aconteciam como exemplo e foram escritas como advertência para nós” (1Cor 10,11). “Tudo o que outrora foi escrito, foi escrito para a nossa instrução, para que, pela constância e consolação que nos dão as Escrituras, sejamos firmes na esperança” (Rm 15,4). A palavra de Deus, também quando nos é muito severa, é sempre motivo de esperança porque sempre nos abre para a salvação, depois de uma necessária purificação.
Também nós somos convidados a reler as profecias de Ezequiel, pois, conforme escreveu São Paulo: “Essas coisas lhes aconteciam como exemplo e foram escritas como advertência para nós” (1Cor 10,11). “Tudo o que outrora foi escrito, foi escrito para a nossa instrução, para que, pela constância e consolação que nos dão as Escrituras, sejamos firmes na esperança” (Rm 15,4). A palavra de Deus, também quando nos é muito severa, é sempre motivo de esperança porque sempre nos abre para a salvação, depois de uma necessária purificação.
DOM JULIO ENDI AKAMINE
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