4° DOMINGO DA QUARESMA ANO A

AS LEITURAS DESTA PÁGINA E DO MÊS TODO

1ª Leitura: 1 Samuel 16,1b.6-7.10-13a

Salmo 22(23)-R- O Senhor é o pastor que me conduz; não me falta coisa alguma

2ª Leitura: Efésios 5,8-14

Evangelho de João 9, 1-41

Naquele tempo: 1Ao passar, Jesus viu um homem cego de nascença. 2Os discípulos perguntaram a Jesus: 'Mestre, quem pecou para que nascesse cego: ele ou os seus pais?' 3Jesus respondeu: 'Nem ele nem seus pais pecaram, mas isso serve para que as obras de Deus se manifestem nele. 4É necessário que nós realizemos as obras daquele que me enviou, enquanto é dia. Vem a noite, em que ninguém pode trabalhar. 5Enquanto estou no mudo, eu sou a luz do mundo.' 6Dito isto, Jesus cuspiu no chão, fez lama com a saliva e colocou-a sobre os olhos do cego. 7E disse-lhe: 'Vai lavar-te na piscina de Siloé' (que quer dizer: Enviado). O cego foi, lavou-se e voltou enxergando. 8Os vizinhos e os que costumavam ver o cego - pois ele era mendigo - diziam: 'Não é aquele que ficava pedindo esmola?' 9Uns diziam: 'Sim, é ele!' Outros afirmavam: 'Não é ele, mas alguém parecido com ele.' Ele, porém, dizia: 'Sou eu mesmo!' 10Então lhe perguntaram: 'Como é que se abriram os teus olhos?' 11Ele respondeu: 'Aquele homem chamado Jesus fez lama, colocou-a nos meus olhos e disse-me: 'Vai a Siloé e lava-te'. Então fui, lavei-me e comecei a ver.' 12Perguntaram-lhe: 'Onde está ele?' Respondeu: 'Não sei.' 13Levaram então aos fariseus o homem que tinha sido cego. 14Ora, era sábado, o dia em que Jesus tinha feito lama e aberto os olhos do cego. 15Novamente, então, lhe perguntaram os fariseus como tinha recuperado a vista. Respondeu-lhes: 'Colocou lama sobre meus olhos, fui lavar-me e agora vejo!' 16Disseram, então, alguns dos fariseus: 'Esse homem não vem de Deus, pois não guarda o sábado.' Mas outros diziam: 'Como pode um pecador fazer tais sinais?' 17E havia divergência entre eles. Perguntaram outra vez ao cego: 'E tu, que dizes daquele que te abriu os olhos?' Respondeu: 'É um profeta.' 18Então, os judeus não acreditaram que ele tinha sido cego e que tinha recuperado a vista. Chamaram os pais dele 19e perguntaram-lhes: 'Este é o vosso filho, que dizeis ter nascido cego? Como é que ele agora está enxergando?' 20Os seus pais disseram: 'Sabemos que este é nosso filho e que nasceu cego. 21Como agora está enxergando, isso não sabemos. E quem lhe abriu os olhos também não sabemos. Interrogai-o, ele é maior de idade, ele pode falar por si mesmo.' 22Os seus pais disseram isso, porque tinham medo das autoridades judaicas. De fato, os judeus já tinham combinado expulsar da comunidade quem declarasse que Jesus era o Messias. 23Foi por isso que seus pais disseram: 'É maior de idade. Interrogai-o a ele.' 24Então, os judeus chamaram de novo o homem que tinha sido cego. Disseram-lhe: 'Dá glória a Deus! Nós sabemos que esse homem é um pecador.' 25Então ele respondeu: 'Se ele é pecador, não sei. Só sei que eu era cego e agora vejo.' 26Perguntaram-lhe então: 'Que é que ele te fez? Como te abriu os olhos?' 27Respondeu ele: 'Eu já vos disse, e não escutastes. Por que quereis ouvir de novo? Por acaso quereis tornar-vos discípulos dele?' 28Então insultaram-no, dizendo: 'Tu, sim, és discípulo dele! Nós somos discípulos de Moisés. 29Nós sabemos que Deus falou a Moisés, mas esse, não sabemos de onde é.' 30Respondeu-lhes o homem: 'Espantoso! Vós não sabeis de onde ele é? No entanto, ele abriu-me os olhos! 31Sabemos que Deus não escuta os pecadores, mas escuta aquele que é piedoso e que faz a sua vontade. 32Jamais se ouviu dizer que alguém tenha aberto os olhos a um cego de nascença. 33Se este homem não viesse de Deus, não poderia fazer nada'. 34Os fariseus disseram-lhe: 'Tu nasceste todo em pecado e estás nos ensinando?' E expulsaram-no da comunidade. 35Jesus soube que o tinham expulsado. Encontrando-o, perguntou-lhe: 'Acreditas no Filho do Homem?' 36Respondeu ele: 'Quem é, Senhor, para que eu creia nele?' 37Jesus disse: 'Tu o estás vendo; é aquele que está falando contigo.' Exclamou ele: 38'Eu creio, Senhor'! E prostrou-se diante de Jesus. 39Então, Jesus disse: 'Eu vim a este mundo para exercer um julgamento, a fim de que os que não veem, vejam, e os que veem se tornem cegos.' 40Alguns fariseus, que estavam com ele, ouviram isto e lhe disseram: 'Porventura, também nós somos cegos?' 41Respondeu-lhes Jesus: 'Se fôsseis cegos, não teríeis culpa; mas como dizeis: 'Nós vemos', o vosso pecado permanece.' Palavra da Salvação.

Meu irmão, minha irmã!   

Jo 9,1-41

“Rabi, quem pecou, ele ou seus pais para que nascesse cego?”. Os discípulos procuram a explicação e o sentido dos males e das imperfeições que nos fazem sofrer.

A resposta de Jesus é clara: “Nem ele nem seus pais, mas para que se manifestem as obras de Deus”. As imperfeições que existem neste mundo não são castigo de Deus. Jesus não liga as imperfeições e as doenças humanas com um castigo de Deus. 

A imperfeição do cego é vista como ocasião, como pano de fundo da manifestação da ação criadora e salvadora de Deus. Além disso, a resposta de Jesus afirma que a imperfeição do cego não é imperfeição natural. Imperfeição natural indica uma imperfeição imutável que não será superada. Por isso, devemos falar de uma imperfeição inicial.

Todas as imperfeições deste mundo devem ser vistas como imperfeições iniciais. A imperfeição inicial é da vontade de Deus, pois, ao criar o universo, Deus fez tudo bem feito, mas não fez tudo perfeito. Se criasse tudo perfeito, Deus teria excluído o progresso, a evolução e o crescimento. A natureza e o homem foram criados repletos de possibilidades para evoluir e se desenvolver. Assim as imperfeições podem e devem ser superadas. Elas representam um desafio à imaginação, à criatividade e ao amor do homem.

Ao falar do cego, Jesus está falando também de todos nós. Não fomos criados perfeitos para que se manifeste em nós o poder de Deus. Superando as imperfeições, revelaremos a grandeza daquele que nos criou.

O cego não é só curado da cegueira física. Ele recebe a luz da fé. Por isso a cura do cego começa com a cura física, mas termina no dom da fé. Todo este processo se realiza em três etapas.

As pessoas perguntam ao cego curado: “Como se abriram os teus olhos?”. Ele responde: “Aquele homem chamado Jesus fez lama, aplicou-a nos meus olhos”. O cego ainda não sabe quem é Jesus, mas adere a ele por causa da cura.

De novo as pessoas perguntam ao cego: “Que dizes de quem te abriu os olhos?”. Ele responde: “é um profeta”. Neste ponto, o cego manifesta uma maior profundidade no conhecimento de Jesus Cristo. De fato, Jesus é profeta, mas não somente um profeta.

Por fim Jesus lhe pergunta: “Crês no Filho do Homem?”. “Quem é, senhor para que eu creia nele?”. “Tu o estás vendo, é quem fala contigo”. “Creio, Senhor!”. E prostrou-se diante dele. Aqui a profissão de fé marca o término de um processo que começou com a cura física. A visão física prepara a visão espiritual. A fé é fruto do encontro pessoal com o Senhor. Jesus vem ao encontro e se revela. Somente por causa disso a fé é possível.

Os verdadeiros cegos do evangelho são os fariseus que não enxergam aquilo que é evidente: Jesus é o Filho de Deus. Por várias vezes os fariseus interrogam o cego sobre quem o curou; se, de fato, ele foi mesmo curado. Perguntam aos seus pais se ele nasceu mesmo cego. De fato, eles não enxergam um palmo o que é evidente porque não querem ver a realidade.

O argumento que eles usam para não acreditar no milagre de Jesus é ridículo: um milagre feito no dia de sábado não pode ser um milagre. Eles são cegos porque não querem ver.

Fechar os olhos diante do próximo torna cegos diante de Deus (Texto-base, CF 2020, 80). 

Dom Júlio Endi Akamine

4° DOMINGO DA QUARESMA ANO B

AS LEITURAS DESTA PÁGINA E DO MÊS TODO

1ª Leitura: 2 Crônicas 36,14-16.19-23

Salmo 136(137)-R- Que se prenda a minha língua ao céu da boca, se de ti, Jerusalém, eu me esquecer!

2ª Leitura: efésios 2,4-10

Evangelho de João 3,14-21

14      Como Moisés levantou a serpente no deserto, assim também será levantado o Filho do Homem, 15 a fim de que todo o que nele crer tenha vida eterna”. 16    De fato, Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho único, para que todo o que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna. 17      Pois Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para condenar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por ele. 18     Quem crê nele não será condenado, mas quem não crê já está condenado, porque não acreditou no nome do Filho único de Deus. 19  Ora, o julgamento consiste nisto: a luz veio ao mundo, mas as pessoas amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más. 20 Pois todo o que pratica o mal odeia a luz e não se aproxima da luz, para que suas ações não sejam denunciadas. 21         Mas quem pratica a verdade se aproxima da luz, para que suas ações sejam manifestadas, já que são praticadas em Deus.

Meu irmão, minha irmã!

Estamos no domingo da alegria, e a liturgia nos coloca pura e simplesmente diante da razão de nossa alegria. Qual é a razão de nossa alegria? “Deus amou tanto o mundo que entregou o seu Filho Unigênito, para que não morra quem nele crer e tenha a vida eterna”. 

Deus nos ama. Esse é o dogma central de nossa fé. É a alma de toda a bíblia. É a afirmação mais importante da Sagrada Escritura. Essa frase tem sujeito, objeto e verbo, que contêm o mistério mais vasto e profundo que podemos conhecer e receber: Deus e nós. Entre Deus e nós há o amor. Não é um amor genérico, mas um amor que se entregou até às últimas consequências, que entregou o seu Filho Unigênito ao mundo, ou seja, a nós. 

É preciso recordar a leitura do domingo passado, de Gênesis 22,1-16, o sacrifício de Isaac, como Jesus fala desse amor que se entrega, do mesmo modo como Moisés levantou a serpente no deserto, assim é necessário que o Filho do Homem seja levantado. 

É preciso reler Números 21, 4-9: o povo passa por dificuldades no deserto, passa fome, sede, sofre com os agressores. Ao mesmo tempo recebe de Deus a proteção contra os inimigos, a água que brota da rocha, o maná que desce do céu. A cada adversidade enfrentada no deserto, Deus manifesta com sinais maravilhosos o seu amor pelo seu povo. 

Muitos, porém, ainda acham que Deus não faz nada mais que sua obrigação, e murmuram contra Deus, dizendo que não há água, que estão enjoados daquele alimento sem graça... por isso, os culpados por serpentes de fogo e outros morrem por isso. Diante do castigo, os pecadores se arrependem e pedem perdão por intercessão de Moisés. 

Deus manda, então, que Moisés faça uma serpente de bronze e a eleve numa haste. Todos os que eram picados pelas serpentes e olhavam para a imagem elevada no deserto, ficavam curados. 

Surpreende esse episódio. Deus manda fazer uma imagem! Uma imagem de bronze. E essa imagem, pior ainda, é de uma serpente. Sabemos que a serpente era uma divindade cultuada como símbolo da fertilidade, nas regiões pagãs. Para piorar, a serpente ainda é símbolo do tentador, símbolo do mal. Mas Deus manda fazer uma imagem de bronze, a imagem de uma serpente. 

Jesus explica a sua morte e ressurreição como um ser elevado: assim como a serpente de bronze foi elevada, ele também será elevado na cruz. Olhando para Jesus somos salvos; olhando para o amor feito carne; olhando para Jesus que se entrega na cruz para ressuscitar, temos a salvação dos pecados. Portanto, Jesus explica que, com sua morte e ressurreição, ele cumpre o que foi prefigurado por Moisés no deserto. 

O que salvou o povo no deserto não foi a serpente, tampouco foi o mal. Quem salvou o povo no deserto foi Jesus. Já no deserto, Jesus salvou os pecadores. Olhando para a serpente eles estavam olhando, mesmo sem o saber, para Jesus. Eles não estavam olhando para um ídolo, nem para o símbolo do mal, mas para Jesus. 

E por que Deus mandou que a imagem fosse de uma serpente? De novo a palavra de Jesus nos explica o porquê disso. Jesus é a verdadeira serpente elevada no deserto. Ele é prefigurado na imagem da serpente, porque na cruz ele foi feito pecado pela nossa salvação. “Aquele que não conheceu o pecado, Deus o fez pecado por nós, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus”-2Cor5,21. 

Deus o fez “pecado” por nós, por mim. O perdão do meu pecado não é uma ação burocrática de Deus. Para que eu pudesse ser salvo, Deus fez recair sobre o seu Filho dileto todo o peso do pecado. E ele foi esmagado. Jesus foi feito pecado no sentido de que ele assumiu voluntariamente sobre si o castigo que nós merecíamos pelos nossos pecados. Para que nós pudéssemos ser feitos justiça de Deus, Jesus foi feito pecado. 

Normalmente a serpente serve de símbolo do mal, representando o próprio Satanás. Na cruz, Jesus, embora não pudesse ser acusado de pecado algum, é feito pecado por nós. Ele é a serpente levantada no deserto. Jesus elevado na cruz, quem crer no sinal, recebe a vida. É o caso, também, do que aconteceu com o bom ladrão. 

Jesus é a serpente levantada no deserto no sentido de que, para que eu pudesse ser perdoado, ele foi feito pecado por mim. Ele não foi feito pecado em si mesmo: ele foi feito pecado por nós, para que nós fôssemos, nele, feitos justiça de Deus. 

Qual é a sua reação diante de tão grande amor? 

O mundo de hoje faz com que seja difícil acreditar no amor. São tão numerosas as traições, são infinitas as decepções, são terríveis as violências, tanto as provocadas como as sofridas.

Quando sofremos a violência e a traição somos feridos e começamos a ter medo de amar e de ser amados. É que não queremos mais ser enganados, não queremos mais ser feridos. Muitos são, também, os que acusam a religião e a fé, de estarem na origem das guerras, da discriminação, da opressão, da liberdade individual. Desse modo, vai engrossando sempre mais o número daquelas pessoas que não acreditam mais em Deus, que não acreditam mais no amor de Deus. Não acreditam que o amor dos cristãos seja verdadeiro e que o amor de Deus seja realidade. 

Desta forma, entramos numa nova era de gelo. Sem acreditar que Deus nos ama, o mundo está destinado a se dissolver na escuridão e no frio cósmico. Se não há amor, estamos só nadando para o reino escuro do frio cósmico.

Neste tempo da quaresma, vamos nos colocar diante da serpente elevada no deserto, de Jesus elevado na cruz, entre o céu e a terra, com os braços abertos. Estamos diante do amor que se derrama do seu lado aberto. Esse é o momento decisivo. Quem nele crê, não é condenado. Mas quem não crê já está condenado, porque não acreditou no nome do Filho único. 

Dom Júlio Endi Akamine 

4º DOMINGO DA QUARESMA-C

AS LEITURAS DESTA PÁGINA E DO MÊS TODO

1ª Leitura: Josué 5,9a.10-12 

Salmo33(34)-R- Provai e vede quão suave é o Senhor! 

2ª Leitura: 2 Coríntios 5, 17-21

Evangelho de Lucas 15,1-3.11-32 

Naquele tempo: 1Os publicanos e pecadores aproximavam-se de Jesus para o escutar. 2Os fariseus, porém, e os mestres da Lei criticavam Jesus. 'Este homem acolhe os pecadores e faz refeição com eles.' 3Então Jesus contou-lhes esta parábola: 11'Um homem tinha dois filhos. 12O filho mais novo disse ao pai: 'Pai, dá-me a parte da herança que me cabe'. E o pai dividiu os bens entre eles. 13Poucos dias depois, o filho mais novo juntou o que era seu e partiu para um lugar distante. E ali esbanjou tudo numa vida desenfreada. 14Quando tinha gasto tudo o que possuía, houve uma grande fome naquela região, e ele começou a passar necessidade. 15Então foi pedir trabalho a um homem do lugar, que o mandou para seu campo cuidar dos porcos. 16O rapaz queria matar a fome com a comida que os porcos comiam, mas nem isto lhe davam. 17Então caiu em si e disse: 'Quantos empregados do meu pai têm pão com fartura, e eu aqui, morrendo de fome. 18Vou-me embora, vou voltar para meu pai e dizer-lhe: `Pai, pequei contra Deus e contra ti; 19já não mereço ser chamado teu filho. Trata-me como a um dos teus empregados'. 20Então ele partiu e voltou para seu pai. Quando ainda estava longe, seu pai o avistou e sentiu compaixão. Correu-lhe ao encontro, abraçou-o, e cobriu-o de beijos. 21O filho, então, lhe disse: 'Pai, pequei contra Deus e contra ti. Já não mereço ser chamado teu filho'. 22Mas o pai disse aos empregados: `Trazei depressa a melhor túnica para vestir meu filho. E colocai um anel no seu dedo e sandálias nos pés. 23Trazei um novilho gordo e matai-o. Vamos fazer um banquete. 24Porque este meu filho estava morto e tornou a viver; estava perdido e foi encontrado'. E começaram a festa. 25O filho mais velho estava no campo. Ao voltar, já perto de casa, ouviu música e barulho de dança. 26Então chamou um dos criados e perguntou o que estava acontecendo. 27O criado respondeu:  `É teu irmão que voltou. Teu pai matou o novilho gordo, porque o recuperou com saúde'. 28Mas ele ficou com raiva e não queria entrar. O pai, saindo, insistia com ele. 29Ele, porém, respondeu ao pai: `Eu trabalho para ti há tantos anos, jamais desobedeci a qualquer ordem tua. E tu nunca me deste um cabrito para eu festejar com meus amigos. 30Quando chegou esse teu filho, que esbanjou teus bens com prostitutas, matas para ele o novilho cevado'. 31Então o pai lhe disse: `Filho, tu estás sempre comigo, e tudo o que é meu é teu. 32Mas era preciso festejar e alegrar-nos, porque este teu irmão estava morto e tornou a viver; estava perdido, e foi encontrado'.' Palavra da Salvação.

Meu irmão, Minha irmã! 

A parábola do filho pródigo é a rainha de todas as parábolas.

Esta parábola deixa transparecer em seu desenvolvimento elementos impactantes: o abandono da casa, a dissipação libertina, a queda humilhante, as privações merecidas, a saudade de casa paterna, a espera impaciente e esperançosa do pai, o retorno à vida, o abraço sem recriminações, a festa.

Ao passar da ovelha e da moeda perdidas para o filho perdido e reencontrado, Jesus cumpre algo que ele disse: Ele revela o Pai (10,22). A paternidade humana é reflexo especular da paternidade de Deus e por isso o pai da parábola nos faz conhecer o Pai de Jesus.

O filho mais novo pede a parte de sua herança. Ela corresponde a um terço dos bens móveis (Dt 21,17). O motivo desse pedido do filho mais novo fica claro com o que ele faz imediatamente depois de receber sua parte: ele parte para longe do pai. Trata-se de rompimento com o pai. Ele parte para longe buscando a sua liberdade do pai.

A liberdade se revela como libertinagem, e a libertinagem o leva à miséria porque “bebedores e comilões se arruínam” (Pr 23,21); “quem se junta com prostitutas dissipa sua fortuna” (Pr 29,3). Assim a fome e a miséria do filho pródigo não são castigos extrínsecos, mas consequências bem conhecidas de uma conduta tão insensata quanto ingrata.

Submetido à escravidão a um patrão pagão, humilhado por um ofício infamante, forçado a permanecer com animais impuros, o filho pródigo cai na conta que os porcos gozam de uma sorte melhor do que a dele: os porcos têm a lavagem. Ele nem isso recebe!

É nesse momento que ele se lembra do pai! A necessidade o faz refletir; a fome o faz lembrar que os empregados do pai têm pão com fartura! Mais uma vez o filho pródigo mostra que só pensa em si mesmo, só sabe raciocinar em função de seus interesses pessoais.

Ouvimos os pensamentos do jovem, mas ele não permanece somente nessa constatação egoísta. Percebe que além de perder dinheiro, ele perdeu algo mais precioso: a dignidade de filho. Superando o interesse pessoal, o jovem descobre, além disso, a dimensão transcendente de sua falta contra o pai: pecou também contra Deus! Ele se impõe um castigo: o de perder todos os direitos de filho e ser tratado como um empregado.

O pai, porém, não leva o assunto por via legal, mas se deixa levar pelo afeto paternal: “minhas entranhas se comovem e cedo à compaixão” (Jr 31,20); “meu coração se contorce dentro de mim, minhas entranhas se comovem” (Os 11,8).

Vendo ao longe o filho que retorna, o pai sai correndo a seu encontro. O abraço sela a reconciliação e impede que o filho pronuncie a sua confissão. É recebido como filho. Traje e anel são os sinais externos da filiação recuperada. De fato, o filho estava morto e voltou a viver. Ele não só retornou para casa; ele se arrependeu e voltou melhor do que quando partiu. Trata-se de uma vida melhorada que merece ser festejada.

A parábola tem uma segunda parte porque nem todos se alegram com o final da parábola. Há quem não aceite nem compreenda a fraqueza do pai. O filho mais velho é como Jonas que não queria ser profeta de um Deus compassivo e clemente, paciente e misericordioso, capaz de deixar na mão o seu profeta em vez de destruir os ninivitas arrependidos.

O filho mais velho também regressa para casa. Está cansado, depois de um longo dia de trabalho no campo. Ele protesta contra o pai e o irmão: o outro gastou os bens com prostitutas, a ele nunca lhe ofereceu sequer um cabrito para festejar.

O filho mais velho precisa também de conversão. Estar sempre com o pai deveria ser sua alegria e felicidade e não uma condição para reivindicar! Nunca ganhou um cabrito do pai, porque tudo o que lhe pertence é também dele! O filho mais velho precisa se converter de empregado em filho!

Entrou o filho mais velho para festejar o retorno do irmão? Não sabemos. Só sabemos que paternidade gera fraternidade.

DOM JULIO ENDI AKAMINE