Embedded Files
SÁBADO DA 34ª SEMANA DO TEMPO COMUM.
SÁBADO DA 34ª SEMANA DO TEMPO COMUM.
ANOS ÍMPARES
ANOS ÍMPARES
Primeira Leitura: Daniel 7,15-27
Primeira Leitura: Daniel 7,15-27
Salmo Responsorial: Cânt. Dn 3-R- Louvai-o e exaltai-o pelos séculos sem fim!
Salmo Responsorial: Cânt. Dn 3-R- Louvai-o e exaltai-o pelos séculos sem fim!
Evangelho: Lucas 21,34-36
Evangelho: Lucas 21,34-36
“Cuidado para que vossos corações não fiquem pesados por causa dos excessos, da embriaguez e das preocupações da vida, e esse dia não caia de repente sobre vós, 35 pois cairá como uma armadilha sobre todos os habitantes de toda a terra. 36 Portanto, ficai atentos e orai a todo momento, a fim de conseguirdes escapar de tudo o que deve acontecer e para ficardes de pé diante do Filho do Homem”.
“Cuidado para que vossos corações não fiquem pesados por causa dos excessos, da embriaguez e das preocupações da vida, e esse dia não caia de repente sobre vós, 35 pois cairá como uma armadilha sobre todos os habitantes de toda a terra. 36 Portanto, ficai atentos e orai a todo momento, a fim de conseguirdes escapar de tudo o que deve acontecer e para ficardes de pé diante do Filho do Homem”.
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
Dn 7,15-27
Dn 7,15-27
Daniel pergunta o significado das quatro feras de sua visão. Ele pediu que lhe fosse explicado o significado das quatro feras. A explicação é clara: “estes quatro possantes animais são quatro reinos que surgirão na terra, mas os que receberão o reino são os santos do Altíssimo; eles ficarão de posse do reino por todos os séculos, eternamente”.
Daniel pergunta o significado das quatro feras de sua visão. Ele pediu que lhe fosse explicado o significado das quatro feras. A explicação é clara: “estes quatro possantes animais são quatro reinos que surgirão na terra, mas os que receberão o reino são os santos do Altíssimo; eles ficarão de posse do reino por todos os séculos, eternamente”.
É preciso notar uma certa ambiguidade na visão. Segundo Daniel o filho do homem é um personagem coletivo. Ontem ouvimos que ao Filho do Homem será dada o poder, a glória e a realeza. Na explicação de hoje, o Filho do Homem é identificado com os santos do Altíssimo. Essa ambiguidade é proposital. Na visão de Daniel, Filho do homem é tanto um personagem coletivo quanto o Messias em senso pessoal. Assim, no profeta Daniel, “Filho do Homem” é interpretado em senso coletivo (os santos do Altíssimo) e em senso pessoal. Assim é Jesus Cristo. Ele é pessoalmente o Filho do Homem e, ao mesmo tempo, cabeça do novo Povo de Deus. Cristo é tanto o Messias salvador, como o representante de todos os que foram salvos por Ele, pois uma vez que o Verbo se fez carne, Ele se uniu de alguma forma a todos os seres humanos. O próprio Jesus privilegiou esse título messiânico “Filho do Homem” para se referir a Ele mesmo.
É preciso notar uma certa ambiguidade na visão. Segundo Daniel o filho do homem é um personagem coletivo. Ontem ouvimos que ao Filho do Homem será dada o poder, a glória e a realeza. Na explicação de hoje, o Filho do Homem é identificado com os santos do Altíssimo. Essa ambiguidade é proposital. Na visão de Daniel, Filho do homem é tanto um personagem coletivo quanto o Messias em senso pessoal. Assim, no profeta Daniel, “Filho do Homem” é interpretado em senso coletivo (os santos do Altíssimo) e em senso pessoal. Assim é Jesus Cristo. Ele é pessoalmente o Filho do Homem e, ao mesmo tempo, cabeça do novo Povo de Deus. Cristo é tanto o Messias salvador, como o representante de todos os que foram salvos por Ele, pois uma vez que o Verbo se fez carne, Ele se uniu de alguma forma a todos os seres humanos. O próprio Jesus privilegiou esse título messiânico “Filho do Homem” para se referir a Ele mesmo.
Daniel ainda insiste na explicação da visão. Ele pergunta sobre o sentido dos dez chifres e sobre o chifre que nasceu e fez cair outros três e que era mais forte do que os outros. Novamente a explicação é iluminadora: “o quarto animal é um quarto reino que surgirá na terra. Será maior do que todos os outros reinos; há de devorar a terra inteira, espezinhá-la e esmaga-la. Quanto aos dez chifres do reino: serão dez reis; um outro surgirá depois deles, e este será mais poderoso do que seus antecessores, e abaterá os três reis, articulará insolência contra o Altíssimo e perseguirá seus santos”.
Daniel ainda insiste na explicação da visão. Ele pergunta sobre o sentido dos dez chifres e sobre o chifre que nasceu e fez cair outros três e que era mais forte do que os outros. Novamente a explicação é iluminadora: “o quarto animal é um quarto reino que surgirá na terra. Será maior do que todos os outros reinos; há de devorar a terra inteira, espezinhá-la e esmaga-la. Quanto aos dez chifres do reino: serão dez reis; um outro surgirá depois deles, e este será mais poderoso do que seus antecessores, e abaterá os três reis, articulará insolência contra o Altíssimo e perseguirá seus santos”.
Os santos serão por um certo tempo entregues nas mãos dos inimigos, mas depois desse tempo incompleto, Deus tirará o poder deles e os santos receberão o reino. O Reino dos santos “é um reino eterno, a quem todos os reis servirão e prestarão obediência”.
Os santos serão por um certo tempo entregues nas mãos dos inimigos, mas depois desse tempo incompleto, Deus tirará o poder deles e os santos receberão o reino. O Reino dos santos “é um reino eterno, a quem todos os reis servirão e prestarão obediência”.
O reino dos santos e o reino do Filho do Homem não é um reino a mais na série. Não consistirá tampouco em uma vingança dos que eram oprimidos. Não se trata de mudar quem estava no poder, permanecendo o mesmo poder desumano de opressão. Não! O Reino do Filho do Homem é um modo novo no qual a consagração a Deus garante um poder humano autêntico.
O reino dos santos e o reino do Filho do Homem não é um reino a mais na série. Não consistirá tampouco em uma vingança dos que eram oprimidos. Não se trata de mudar quem estava no poder, permanecendo o mesmo poder desumano de opressão. Não! O Reino do Filho do Homem é um modo novo no qual a consagração a Deus garante um poder humano autêntico.
DOM JULIO ENDI AKAMINE
DOM JULIO ENDI AKAMINE
SÁBADO DA 34ª SEMANA DO TC.
SÁBADO DA 34ª SEMANA DO TC.
ANOS PARES
ANOS PARES
Primeira Leitura: Apocalipse 22,1-7
Primeira Leitura: Apocalipse 22,1-7
Salmo Responsorial: 94(95)R- Amém! Vem, ó Senhor Jesus! Amém!
Salmo Responsorial: 94(95)R- Amém! Vem, ó Senhor Jesus! Amém!
Evangelho: Lucas 21,34-36
Evangelho: Lucas 21,34-36
“Cuidado para que vossos corações não fiquem pesados por causa dos excessos, da embriaguez e das preocupações da vida, e esse dia não caia de repente sobre vós, 35 pois cairá como uma armadilha sobre todos os habitantes de toda a terra. 36 Portanto, ficai atentos e orai a todo momento, a fim de conseguirdes escapar de tudo o que deve acontecer e para ficardes de pé diante do Filho do Homem”.
“Cuidado para que vossos corações não fiquem pesados por causa dos excessos, da embriaguez e das preocupações da vida, e esse dia não caia de repente sobre vós, 35 pois cairá como uma armadilha sobre todos os habitantes de toda a terra. 36 Portanto, ficai atentos e orai a todo momento, a fim de conseguirdes escapar de tudo o que deve acontecer e para ficardes de pé diante do Filho do Homem”.
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
A palavra de Jesus nos convida à vigilância. Está próximo o fim dos tempos e, por isso, é preciso estar sempre desperto. Este convite nos mostra que nossa vida tem uma grande profundidade, porque é no modo que vivemos o presente é que se decide a salvação ou a condenação.
A palavra de Jesus nos convida à vigilância. Está próximo o fim dos tempos e, por isso, é preciso estar sempre desperto. Este convite nos mostra que nossa vida tem uma grande profundidade, porque é no modo que vivemos o presente é que se decide a salvação ou a condenação.
O dever da vigilância está fundado na esperança de que nossa vida tem futuro. Se nossa vida não tivesse futuro e não estivesse destinada à eternidade não precisaríamos de vigilância. Se nossa vida terminasse na morte, a nossa atitude não seria a da vigilância, mas a de curtir a vida com a maior intensidade possível; seria a de desfrutar com sofreguidão o maior prazer possível, uma vez que a morte iria acabar com toda a possibilidade de prazer. Carpe diem!
O dever da vigilância está fundado na esperança de que nossa vida tem futuro. Se nossa vida não tivesse futuro e não estivesse destinada à eternidade não precisaríamos de vigilância. Se nossa vida terminasse na morte, a nossa atitude não seria a da vigilância, mas a de curtir a vida com a maior intensidade possível; seria a de desfrutar com sofreguidão o maior prazer possível, uma vez que a morte iria acabar com toda a possibilidade de prazer. Carpe diem!
O cristão é vigilante porque está animado por uma grande esperança: a esperança da eternidade. O futuro se aproxima, e nós já vivemos cada momento como uma abertura à eternidade. Assim nos preparamos para que a morte não nos encontre em pecado mortal.
O cristão é vigilante porque está animado por uma grande esperança: a esperança da eternidade. O futuro se aproxima, e nós já vivemos cada momento como uma abertura à eternidade. Assim nos preparamos para que a morte não nos encontre em pecado mortal.
A vigilância cristã é necessária porque nós vivemos cada momento na presença de Jesus. O fim do mundo não é para nós uma espécie de amanhã. O fim do mundo é para nós o sinal claro de que nós somos limitados, mas, ao mesmo tempo, que estamos abertos para Deus e para a Vida que Ele nos quer dar.
A vigilância cristã é necessária porque nós vivemos cada momento na presença de Jesus. O fim do mundo não é para nós uma espécie de amanhã. O fim do mundo é para nós o sinal claro de que nós somos limitados, mas, ao mesmo tempo, que estamos abertos para Deus e para a Vida que Ele nos quer dar.
O fim do mundo só é ameaçador para aqueles que estão apegados a este mundo passageiro de injustiça.
O fim do mundo só é ameaçador para aqueles que estão apegados a este mundo passageiro de injustiça.
O fim do mundo pode nos abrir a uma grande esperança, porque na instabilidade deste mundo esperamos o amanhã de Deus e do seu Reino.
O fim do mundo pode nos abrir a uma grande esperança, porque na instabilidade deste mundo esperamos o amanhã de Deus e do seu Reino.
DOM JULIO ENDI AKAMINE
DOM JULIO ENDI AKAMINE
Google Sites
Report abuse