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4ª FEIRA DA 16 ª SEMANA COMUM
4ª FEIRA DA 16 ª SEMANA COMUM
ANOS ÍMPARES
AS LEITURAS DESTA PÁGINA E DO MÊS TODO
1ª Leitura: Êxodo 16,1-5.9-15
Salmo Responsorial 77 (78) O Senhor deu o pão do céu como alimento
Evangelho Mateus 13,1-9
Proclamação do evangelho de Jesus Cristo segundo Mateus – 1Naquele dia, Jesus saiu de casa e foi sentar-se às margens do mar da Galileia. 2Uma grande multidão reuniu-se em volta dele. Por isso Jesus entrou numa barca e sentou-se, enquanto a multidão ficava de pé, na praia. 3E disse-lhes muitas coisas em parábolas: “O semeador saiu para semear. 4Enquanto semeava, algumas sementes caíram à beira do caminho, e os pássaros vieram e as comeram. 5Outras sementes caíram em terreno pedregoso, onde não havia muita terra. As sementes logo brotaram, porque a terra não era profunda. 6Mas, quando o sol apareceu, as plantas ficaram queimadas e secaram, porque não tinham raiz. 7Outras sementes caíram no meio dos espinhos. Os espinhos cresceram e sufocaram as plantas. 8Outras sementes, porém, caíram em terra boa e produziram à base de cem, de sessenta e de trinta frutos por semente. 9Quem tem ouvidos ouça!” – Palavra da salvação
Há três elementos importantes na parábola de Cristo: o semeador, a semente e os terrenos. O semeador e a semente são os mesmos, são elementos bons, uma vez que o semeador é Jesus Cristo e a semente é a Palavra do Reino que Jesus espalha em todos os corações. Os terrenos, por sua vez, são diferentes entre si, assim como os corações dos ouvintes variam de pessoa para pessoa. O que distingue um coração do outro é a disponibilidade para acolher a Palavra semeada e os frutos que se produzem ao colocar em prática a Palavra. Há quatro tipos de terrenos que indicam os quatro tipos de coração, ou melhor, as quatro diferentes disposições dos corações que recebem a Palavra. Dentre esses quatro tipos de terreno só um produz fruto. Dentre as quatro diferentes disposições do coração, só uma possibilita a semente produzir fruto.
Há um coração endurecido, que se tornou inacessível à Palavra e nunca a recebe. Há outro coração cuja disposição só oferece à Palavra a superfície de si mesmo e, por isso, se tornou incapaz de sustentar a Palavra a longo prazo. Há um outro coração que está divido por preocupações contraditórias que acha que pode servir a dois senhores, que deseja obedecer à Palavra, mas que, ao mesmo tempo, está tomado pelas preocupações deste mundo.
Aprendamos da parábola a lição: a Palavra é semeada, é oferecida e é dada a nós gratuitamente, mas precisamos recebê-la com coração aberto; é preciso obedecê-la com decisão e perseverança até o fim; é preciso arrancar do coração tudo aquilo que sufoca o desenvolvimento da Palavra.
4ª FEIRA DA 16 ª SEMANA COMUM
4ª FEIRA DA 16 ª SEMANA COMUM
ANOS PARES
ANOS PARES
1ª Leitura: Jeremias 15,10.16-21
Salmo Responsorial 58 (59) Sois meu refúgio no meio da aflição.
Evangelho Mateus 13, 44-46
Proclamação do evangelho de Jesus Cristo segundo Mateus – Naquele tempo, disse Jesus à multidão: 44“O reino dos céus é como um tesouro escondido no campo. Um homem o encontra e o mantém escondido. Cheio de alegria, ele vai, vende todos os seus bens e compra aquele campo. 45O reino dos céus também é como um comprador que procura pérolas preciosas. 46Quando encontra uma pérola de grande valor, ele vai, vende todos os seus bens e compra aquela pérola”. – Palavra da salvação.
A vocação é, na vida de todos nós, o que dá sentido a todas as nossas atividades e a nossa existência. Enganar-se em relação à própria vocação implica o fracasso total da pessoa. Jeremias, aos vinte anos, tem a consciência clara de qual é a sua vocação. Foi chamado para ser profeta para todas as nações. O chamado de Jeremias consiste numa profunda experiência interior do divino e do humano. A descrição exterior da vocação é difícil de ser imaginada, porque é uma expressão inadequada de uma experiência interior realíssima.
A vocação é, na vida de todos nós, o que dá sentido a todas as nossas atividades e a nossa existência. Enganar-se em relação à própria vocação implica o fracasso total da pessoa. Jeremias, aos vinte anos, tem a consciência clara de qual é a sua vocação. Foi chamado para ser profeta para todas as nações. O chamado de Jeremias consiste numa profunda experiência interior do divino e do humano. A descrição exterior da vocação é difícil de ser imaginada, porque é uma expressão inadequada de uma experiência interior realíssima.
Jeremias tem consciência de que Deus o conhece profundamente. Não é o conhecimento que viola, mas que é expressão de um grande amor por ele. De fato, na Bíblia o conhecimento verdadeiro é o do coração. Este conhecimento amoroso fez de Jeremias um consagrado de Deus, alguém que foi separado por Deus de todos os outros para uma missão específica.
Jeremias tem consciência de que Deus o conhece profundamente. Não é o conhecimento que viola, mas que é expressão de um grande amor por ele. De fato, na Bíblia o conhecimento verdadeiro é o do coração. Este conhecimento amoroso fez de Jeremias um consagrado de Deus, alguém que foi separado por Deus de todos os outros para uma missão específica.
Jeremias tem consciência também de que sua missão é revelada na sua juventude, mas de que o sentido de sua existência já tinha sido fixado desde toda a eternidade. Antes mesmo de que fosse formado do seio de sua mãe.
Jeremias tem consciência também de que sua missão é revelada na sua juventude, mas de que o sentido de sua existência já tinha sido fixado desde toda a eternidade. Antes mesmo de que fosse formado do seio de sua mãe.
Essa experiência do chamado e do desígnio eterno de Deus faz Jeremias tremer. Ele se vê apenas como um homem. Tímido por natureza, reconhece que é muito novo e que está muito longe de se oferecer voluntariamente como o fez Isaías. Diferente de Isaías, Jeremias não tem coragem de dizer: Eis-me aqui, enviai-me!
Essa experiência do chamado e do desígnio eterno de Deus faz Jeremias tremer. Ele se vê apenas como um homem. Tímido por natureza, reconhece que é muito novo e que está muito longe de se oferecer voluntariamente como o fez Isaías. Diferente de Isaías, Jeremias não tem coragem de dizer: Eis-me aqui, enviai-me!
Mas o imperativo divino está acima dos seus sentimentos e dotes naturais. Com efeito, Deus lhe assegura: “Eu estou contigo para defender-te”.
Mas o imperativo divino está acima dos seus sentimentos e dotes naturais. Com efeito, Deus lhe assegura: “Eu estou contigo para defender-te”.
O Senhor assumirá a responsabilidade de tudo o que Jeremias disser. Porá na sua boca o que deve dizer e lhe dará a força para o dizer. Para isso é preciso que sua boca seja purificada.
O Senhor assumirá a responsabilidade de tudo o que Jeremias disser. Porá na sua boca o que deve dizer e lhe dará a força para o dizer. Para isso é preciso que sua boca seja purificada.
A missão de Jeremias está repleta de contrastes: ele será enviado para “extirpar e destruir, devastar e derrubar, construir e plantar”. Jeremias será enviado para endireitar todo caminho torto das pessoas. Por isso ele sabe que deverá falar o que desagrada: precisará denunciar a idolatria e a perversão dos costumes. Ele precisará falar e, por isso, treme.
A missão de Jeremias está repleta de contrastes: ele será enviado para “extirpar e destruir, devastar e derrubar, construir e plantar”. Jeremias será enviado para endireitar todo caminho torto das pessoas. Por isso ele sabe que deverá falar o que desagrada: precisará denunciar a idolatria e a perversão dos costumes. Ele precisará falar e, por isso, treme.
O mesmo acontece com todos nós. Trata-se da luta interior entre as exigências da fé e a fraqueza humana. Até Cristo suou sangue. Para vencer essa batalha interior dependemos absolutamente da graça de Deus.
O mesmo acontece com todos nós. Trata-se da luta interior entre as exigências da fé e a fraqueza humana. Até Cristo suou sangue. Para vencer essa batalha interior dependemos absolutamente da graça de Deus.
DOM JÚLIO ENDI AKAMINE
DOM JÚLIO ENDI AKAMINE
4ª FEIRA DA 16 ª SEMANA COMUM
4ª FEIRA DA 16 ª SEMANA COMUM
ANOS IMPARES
ANOS IMPARES
Leitura: Ex 16,1-5.9-15
Leitura: Ex 16,1-5.9-15
O povo está há quase dois meses no deserto. As dificuldades aumentam, a carestia se agrava e o povo começa a murmurar contra Moisés e Aarão. “Quem dera que tivéssemos morrido pela mão do Senhor no Egito, quando nos sentávamos juntos às panelas de carne e comíamos pão com fartura! Por que nos trouxestes a este deserto para matar de fome a toda esta gente?”
Se prestarmos atenção a murmuração não é somente contra Moisés e Aarão, mas sobretudo contra Deus. O povo começa fazendo uma comparação: a escravidão e também a morte no Egito era melhor do que a liberdade, pois, no Egito, havia carne e pão com fartura. Pior do que isso, a murmuração inverte o sentido da libertação do Egito: Deus fez o povo sair do Egito para matá-lo de fome no deserto.
Às reclamações do povo Deus responde: “Eu farei chover para vós o pão do céu”.
Ao mesmo tempo que promete o pão do céu, Deus põe o povo à prova: “O povo sairá diariamente e só recolherá a porção de cada dia a fim de que eu o ponha à prova, para ver se anda ou não na minha lei. No sexto dia, quando prepararem o que tiverem trazido, terão o dobro do que recolhem diariamente”.
Essa ordem de apanhar somente o necessário para cada dia apela para a obediência e para a confiança em Deus, em uma palavra, apela para a fé. A fé é isto: obediência em fazer o que Deus ordena confiando Nele. No caso concreto do maná, recolhendo o pão de cada dia, o povo exprime a confiança que Deus lhe dará o pão de amanhã. O maná é, de fato, um dom de Deus, e como dom divino ninguém pode se apropriar dele; deverá esperá-lo a cada dia.
Lido a partir da eucaristia, o maná salta diante de nossos olhos como promessa, figura e antecipação. Em nossa peregrinação até Deus somos sustentados pelo alimento celeste e pão que desce do céu, Cristo. Ele é dom por excelência e, por isso, é preciso recebê-lo com fé. Fé que é obediência e confiança. Fé que significa esperar sempre de Deus o dom.
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