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6ª FEIRA DA 2ª SEMANA COMUM
6ª FEIRA DA 2ª SEMANA COMUM
ANOS ÍMPARES
Leitura: Hebreus 8,6-13
Leitura: Hebreus 8,6-13
Salmo responsorial 84(85)R- A verdade e o amor se encontrarão.
Salmo responsorial 84(85)R- A verdade e o amor se encontrarão.
Evangelho de Marcos 3,13-19
Evangelho de Marcos 3,13-19
Naquele tempo: 13Jesus subiu ao monte e chamou os que ele quis. E foram até ele. 14Então Jesus designou Doze, para que ficassem com ele e para enviá-los a pregar, 15com autoridade para expulsar os demônios. 16Designou, pois, os Doze: Simão, a quem deu o nome de Pedro; 17Tiago e João, filhos de Zebedeu, aos quais deu o nome de Boanerges, que quer dizer 'filhos do trovão'; 18André, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tomé, Tiago, filho de Alfeu, Tadeu, Simão, o cananeu, 19e Judas Iscariotes, aquele que depois o traiu. Palavra da Salvação.
Naquele tempo: 13Jesus subiu ao monte e chamou os que ele quis. E foram até ele. 14Então Jesus designou Doze, para que ficassem com ele e para enviá-los a pregar, 15com autoridade para expulsar os demônios. 16Designou, pois, os Doze: Simão, a quem deu o nome de Pedro; 17Tiago e João, filhos de Zebedeu, aos quais deu o nome de Boanerges, que quer dizer 'filhos do trovão'; 18André, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tomé, Tiago, filho de Alfeu, Tadeu, Simão, o cananeu, 19e Judas Iscariotes, aquele que depois o traiu. Palavra da Salvação.
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
Hb 8,6-13
Hb 8,6-13
A leitura de hoje, depois de ter exposto o tema do sacerdócio de Jesus, passa agora para o tema da Nova Aliança. Com efeito, o novo e excepcional sacerdócio de Jesus fez que surgissem a Nova Aliança e a Nova Lei. Isso já tinha sido profetizado no AT, e por isso, São Paulo faz uma longa citação de Jr 31,31-34.
A leitura de hoje, depois de ter exposto o tema do sacerdócio de Jesus, passa agora para o tema da Nova Aliança. Com efeito, o novo e excepcional sacerdócio de Jesus fez que surgissem a Nova Aliança e a Nova Lei. Isso já tinha sido profetizado no AT, e por isso, São Paulo faz uma longa citação de Jr 31,31-34.
“Dias virão em que concluirei com a casa de Israel e com a casa de Judá uma Nova Aliança. Não como a aliança que eu fiz com os seus pais”. A primeira aliança foi uma aliança que permaneceu extrínseca às pessoas. Deus tinha dado a lei, e as condição da aliança era a sua observância fiel à lei. Os hebreus veneravam a Lei, mas poucos a observavam de verdade. Sendo, porém, externa a lei tinha se tornado um obstáculo para muitos exatamente porque, quando uma lei é imposta a partir de fora, a primeira reação do ser humano é de rebelião. A lei se tornou assim um jugo insuportável, porque quando exigências são impostas a partir de fora, uma verdadeira relação pessoal e cordial se torna impossível. Por isso, o profeta anuncia uma nova aliança que iria substituir a antiga aliança.
“Dias virão em que concluirei com a casa de Israel e com a casa de Judá uma Nova Aliança. Não como a aliança que eu fiz com os seus pais”. A primeira aliança foi uma aliança que permaneceu extrínseca às pessoas. Deus tinha dado a lei, e as condição da aliança era a sua observância fiel à lei. Os hebreus veneravam a Lei, mas poucos a observavam de verdade. Sendo, porém, externa a lei tinha se tornado um obstáculo para muitos exatamente porque, quando uma lei é imposta a partir de fora, a primeira reação do ser humano é de rebelião. A lei se tornou assim um jugo insuportável, porque quando exigências são impostas a partir de fora, uma verdadeira relação pessoal e cordial se torna impossível. Por isso, o profeta anuncia uma nova aliança que iria substituir a antiga aliança.
A nova aliança, por sua vez, fundamenta as relações entre Deus e a humanidade numa base completamente diferente. Não se trata de uma nova ética, pois os preceitos divinos são imutáveis. O que é novo é a base sobre a qual se fundamenta as relações entre Deus e seu povo. Trata-se de uma base interna e transformante do ser humano. Trata-se de um princípio pelo qual se alcança uma verdadeira união com Deus. A nova aliança não é simplesmente normativa a partir de fora, mas é uma potência transformadora e impulsionadora da força necessária para que a pessoa possa fazer o que agrada a Deus.
A nova aliança, por sua vez, fundamenta as relações entre Deus e a humanidade numa base completamente diferente. Não se trata de uma nova ética, pois os preceitos divinos são imutáveis. O que é novo é a base sobre a qual se fundamenta as relações entre Deus e seu povo. Trata-se de uma base interna e transformante do ser humano. Trata-se de um princípio pelo qual se alcança uma verdadeira união com Deus. A nova aliança não é simplesmente normativa a partir de fora, mas é uma potência transformadora e impulsionadora da força necessária para que a pessoa possa fazer o que agrada a Deus.
A nova aliança é, portanto, uma força de intimidade e amizade, graça a qual o ser humano é capaz de relações verdadeiras e cordiais com Deus e com as outras pessoas.
A nova aliança é, portanto, uma força de intimidade e amizade, graça a qual o ser humano é capaz de relações verdadeiras e cordiais com Deus e com as outras pessoas.
O que descrevemos de maneira abstrata, Jeremias e São Paulo descreve de maneira concreta: “Colocarei minhas leis na sua mente e as gravarei no seu coração, e serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. Ninguém mais ensinará o seu próximo, dizendo: Conhece o Senhor! Porque todos me conhecerão”.
O que descrevemos de maneira abstrata, Jeremias e São Paulo descreve de maneira concreta: “Colocarei minhas leis na sua mente e as gravarei no seu coração, e serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. Ninguém mais ensinará o seu próximo, dizendo: Conhece o Senhor! Porque todos me conhecerão”.
Ter as leis na mente, escritas no coração... todos me conhecerão: trata-se de um conhecimento pessoal, íntimo, não imposto por um ensinamento, mas dito ao coração. Essa é a aliança instituída por Cristo com o seu sacrifício da cruz. É o próprio Jesus que entra em nosso coração e nos transforma profunda e interiormente. A nossa lei é Cristo. Ele é a nossa potência interior que nos dá a força para fazer em tudo a vontade do Pai. Cristo nos uniu definitivamente com Deus e realizou uma profunda união entre nós.
Ter as leis na mente, escritas no coração... todos me conhecerão: trata-se de um conhecimento pessoal, íntimo, não imposto por um ensinamento, mas dito ao coração. Essa é a aliança instituída por Cristo com o seu sacrifício da cruz. É o próprio Jesus que entra em nosso coração e nos transforma profunda e interiormente. A nossa lei é Cristo. Ele é a nossa potência interior que nos dá a força para fazer em tudo a vontade do Pai. Cristo nos uniu definitivamente com Deus e realizou uma profunda união entre nós.
DOM JULIO ENDI AKAMINE
DOM JULIO ENDI AKAMINE
6ª FEIRA DA 2ª SEMANA COMUM
6ª FEIRA DA 2ª SEMANA COMUM
ANOS PARES
AS LEITURAS DESTA PÁGINA E DO MÊS TODO
Leitura: 1 Samuel 24,3-21
Salmo responsorial 56(57)-R- Piedade, Senhor, tende piedade!
Evangelho de Marcos 3,13-19
Naquele tempo: 13Jesus subiu ao monte e chamou os que ele quis. E foram até ele. 14Então Jesus designou Doze, para que ficassem com ele e para enviá-los a pregar, 15com autoridade para expulsar os demônios. 16Designou, pois, os Doze: Simão, a quem deu o nome de Pedro; 17Tiago e João, filhos de Zebedeu, aos quais deu o nome de Boanerges, que quer dizer 'filhos do trovão'; 18André, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tomé, Tiago, filho de Alfeu, Tadeu, Simão, o cananeu, 19e Judas Iscariotes, aquele que depois o traiu. Palavra da Salvação.
Meu irmão, minha irmã!
EVANGELHO
A cena descrita pelo evangelho de hoje se articula em dois tempos:
No primeiro tempo Jesus elege pessoalmente, Jesus subiu ao monte e chamou os que ele desejava escolher. Depois ele cria e nomeia o grupo dos doze.
Constituiu o grupo dos doze para que ficassem com ele e para enviá-los a pregarem com autoridade e expulsarem os demônios. Os doze representam, em seu todo, as doze tribos de Israel.
Ao constituir o grupo dos doze, Jesus dá início ao novo povo de Deus. É um grupo muito heterogêneo. Nele estão pessoas de origem e de ofícios muito diferentes: honrados pescadores e um mal afamado cobrador de impostos. Gente pacífica e um extremista zelote. Com este grupo, Jesus revela a essência da Igreja, o novo povo de Deus.
A Igreja, já prefigurada nos doze, tem em Jesus o seu único centro e, deste centro, se estende a todos a intimidade com Jesus e a missão. Os doze foram constituídos para estarem com Jesus, para conviverem com ele e, depois, para serem enviados pelo mesmo Jesus em missão, que será um prolongamento da missão de Jesus.
A ação apostólica é cinesia com Jesus. É colaboração com ele. Ele é o protagonista, e nós temos o privilégio e o dom de nos juntarmos a ele. A sua obra de salvação: Jesus é quem agem diretamente, solicitando o desejo no coração das pessoas, dando eficácia à ação da Igreja.
A nossa colaboração é acolher a ação salvadora de Jesus e um desdobrar dessa ação no louvor, na caridade e no serviço. Assim nós também viveremos a tríplice característica do apostolado: estar com Jesus, sermos enviados por ele a anunciarmos o Reino e sermos engajados na luta contra o pecado e o mal.
1ª LEITURA
A leitura de 1Sm nos oferece um maravilhoso exemplo de reconciliação. Deus quer e, em Cristo, nos reconciliou. A atitude de Davi em relação a Saul é uma prefiguração da reconciliação realizada por Jesus Cristo. Deus inspirou Davi a não se vingar de Saul que o perseguia para matá-lo. Davi teve a ocasião de se vingar, mas foi nessa ocasião que ele olhou para Deus e renunciou a toda intenção vingativa.
Davi poderia ter interpretado a conjunção de fatores favoráveis como se a vontade de Deus estivesse entregando Saul para a vingança. Com efeito, não faltou quem assim interpretasse a ocasião dada a Davi: “Este certamente é o dia do qual o Senhor te falou: Eu entregarei o teu inimigo em tua mão, para que faças dele o que parecer bem a teus olhos”.
Mas Davi não matou Saul. Pelo contrário, aproximou-se de mansinho e cortou a ponta do manto de Saul. Esteve muito próximo, não foi percebido por Saul e mesmo assim não aproveitou a ocasião para matá-lo. Mas até isso causa dor em Davi, pois ele respeita o ungido do Senhor. É por isso que Davi declara a seus homens: “Que o Senhor me livre de fazer uma coisa dessas ao meu Senhor, o ungido do Senhor, levantando a minha mão contra ele, pois ele é o ungido do Senhor”.
Davi reconhece a dignidade de Saul, uma dignidade dada e querido por Deus. Esse reconhecimento está na base de toda a reconciliação. A reconciliação só é possível se na sua base estiver o reconhecimento da dignidade das pessoas em conflito.
Nós, muitas vezes, quanto estamos em conflito com alguém ignoramos a dignidade dele. Tendemos, ao contrário, tratá-lo desprezando ou negando a sua dignidade. Só conseguiremos chegar à verdadeira reconciliação se tratarmos os outros com sua dignidade inalienável. Assim procedeu Davi. Assim procede o cristão.
DOM JULIO ENDI AKAMINE
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