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2ª FEIRA DA 13ª SEMANA DO TEMPO COMUM
2ª FEIRA DA 13ª SEMANA DO TEMPO COMUM
ANOS ÍMPARES
AS LEITURAS DESTA PÁGINA E DO MÊS TODO
Primeira Leitura: Gênesis 18,16-33
Salmo Responsorial 102(103)R- O Senhor é indulgente, é favorável.
Evangelho: Mateus 8,18-22
Proclamação do evangelho de Jesus Cristo segundo Mateus – Naquele tempo, 18vendo uma multidão ao seu redor, Jesus mandou passar para a outra margem do lago. 19Então um mestre da lei aproximou-se e disse: “Mestre, eu te seguirei aonde quer que tu vás”. 20Jesus lhe respondeu: “As raposas têm suas tocas e as aves dos céus têm seus ninhos; mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça”. 21Um outro dos discípulos disse a Jesus: “Senhor, permite-me que primeiro eu vá sepultar meu pai”. 22Mas Jesus lhe respondeu: “Segue-me e deixa que os mortos sepultem os seus mortos”. – Palavra da salvação.
Proclamação do evangelho de Jesus Cristo segundo Mateus – Naquele tempo, 18vendo uma multidão ao seu redor, Jesus mandou passar para a outra margem do lago. 19Então um mestre da lei aproximou-se e disse: “Mestre, eu te seguirei aonde quer que tu vás”. 20Jesus lhe respondeu: “As raposas têm suas tocas e as aves dos céus têm seus ninhos; mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça”. 21Um outro dos discípulos disse a Jesus: “Senhor, permite-me que primeiro eu vá sepultar meu pai”. 22Mas Jesus lhe respondeu: “Segue-me e deixa que os mortos sepultem os seus mortos”. – Palavra da salvação.
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
Mt 8,18-22
Mt 8,18-22
Com seu ensinamento e com os seus milagres, Jesus suscitou entusiasmo de muitas pessoas. Por isso aparecem vários que desejam segui-lo, mas o seguimento de Jesus tem suas exigências.
Com seu ensinamento e com os seus milagres, Jesus suscitou entusiasmo de muitas pessoas. Por isso aparecem vários que desejam segui-lo, mas o seguimento de Jesus tem suas exigências.
Os dois casos que são descritos no evangelho são complementares e exemplares. Um é doutor da lei e deseja se tornar discípulo e o outro já é discípulo. Ao homem letrado, Jesus apresenta a sua condição de um mestre que “não tem onde reclinar a cabeça” e ao discípulo ele exige desapego afetivo até mesmo do próprio pai. Jesus não quer iludir os dois, para um pede o desapego e para outro exige que não se distraia. Jesus vive uma pobreza radical e cotidiana. Assim deve viver aquele que deseja ser discípulo dele.
Os dois casos que são descritos no evangelho são complementares e exemplares. Um é doutor da lei e deseja se tornar discípulo e o outro já é discípulo. Ao homem letrado, Jesus apresenta a sua condição de um mestre que “não tem onde reclinar a cabeça” e ao discípulo ele exige desapego afetivo até mesmo do próprio pai. Jesus não quer iludir os dois, para um pede o desapego e para outro exige que não se distraia. Jesus vive uma pobreza radical e cotidiana. Assim deve viver aquele que deseja ser discípulo dele.
Gostaria de refletir especialmente sobre a frase: “Deixa que os mortos sepultem os mortos”.
Gostaria de refletir especialmente sobre a frase: “Deixa que os mortos sepultem os mortos”.
Um dos discípulos disse a Jesus: “Senhor, deixa-me ir primeiro sepultar meu pai”. Jesus lhe respondeu: “Segue-me, e deixa que os mortos enterrem os mortos”. Jesus proíbe de cumprir essa obra de misericórdia? O que significa: deixa que os mortos enterrem os mortos?
Um dos discípulos disse a Jesus: “Senhor, deixa-me ir primeiro sepultar meu pai”. Jesus lhe respondeu: “Segue-me, e deixa que os mortos enterrem os mortos”. Jesus proíbe de cumprir essa obra de misericórdia? O que significa: deixa que os mortos enterrem os mortos?
O discípulo não pediu para enterrar o pai. O pedido não implica o fato exato de ir ao funeral de seu pai. “Deixa-me ir agora enterrar meu pai”. Ele pede para permanecer em casa enquanto vivesse seu pai: “Senhor, deixa-me primeiro enterrar meu pai”. Jesus está chamando para o seguimento, e o discípulo demonstra, com seu pedido, que primeiro vem sua família e depois Jesus!
O discípulo não pediu para enterrar o pai. O pedido não implica o fato exato de ir ao funeral de seu pai. “Deixa-me ir agora enterrar meu pai”. Ele pede para permanecer em casa enquanto vivesse seu pai: “Senhor, deixa-me primeiro enterrar meu pai”. Jesus está chamando para o seguimento, e o discípulo demonstra, com seu pedido, que primeiro vem sua família e depois Jesus!
A resposta de Jesus é paradoxal. O paradoxo: amar o pai ou amar Jesus; seguir Jesus ou cuidar do pai. O paradoxo tem o objetivo de provocar no discípulo um discernimento e uma advertência: o perigo de um compromisso fraco com Jesus. O que vem em primeiro lugar? “Buscai o Reino em primeiro lugar”. Pergunte a si mesmo: Jesus é o primeiro?
A resposta de Jesus é paradoxal. O paradoxo: amar o pai ou amar Jesus; seguir Jesus ou cuidar do pai. O paradoxo tem o objetivo de provocar no discípulo um discernimento e uma advertência: o perigo de um compromisso fraco com Jesus. O que vem em primeiro lugar? “Buscai o Reino em primeiro lugar”. Pergunte a si mesmo: Jesus é o primeiro?
Jesus não proibiu o discípulo de sepultar o pai. Ele adverte o discípulo: para seguir Jesus é preciso colocar em primeiro lugar Jesus. Somente colocando Jesus em primeiro lugar, o paradoxo é superado.
Jesus não proibiu o discípulo de sepultar o pai. Ele adverte o discípulo: para seguir Jesus é preciso colocar em primeiro lugar Jesus. Somente colocando Jesus em primeiro lugar, o paradoxo é superado.
Paradoxo: seguir ou enterrar? Jesus chama para uma Vida nova. A vida terrena é mortal e termina na morte. Quem se limita a essa vida e não acolhe a Vida nova vai ter que enterrar os mortos e, um dia, vai ser enterrado por outros. É um morto que é enterrado por outros que também morrerão!
Paradoxo: seguir ou enterrar? Jesus chama para uma Vida nova. A vida terrena é mortal e termina na morte. Quem se limita a essa vida e não acolhe a Vida nova vai ter que enterrar os mortos e, um dia, vai ser enterrado por outros. É um morto que é enterrado por outros que também morrerão!
DOM JULIO ENDI AKAMINE
DOM JULIO ENDI AKAMINE
2ª FEIRA DA 13ª SEMANA DO TEMPO COMUM
2ª FEIRA DA 13ª SEMANA DO TEMPO COMUM
ANOS PARES
ANOS PARES
Primeira Leitura: Amós 2,6-10.13-16
Salmo Responsorial 49(50)-R- Entendei isto, todos vós que esqueceis o Senhor Deus!
Evangelho: Mateus 8,18-22
Evangelho: Mateus 8,18-22
Proclamação do evangelho de Jesus Cristo segundo Mateus – Naquele tempo, 18vendo uma multidão ao seu redor, Jesus mandou passar para a outra margem do lago. 19Então um mestre da lei aproximou-se e disse: “Mestre, eu te seguirei aonde quer que tu vás”. 20Jesus lhe respondeu: “As raposas têm suas tocas e as aves dos céus têm seus ninhos; mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça”. 21Um outro dos discípulos disse a Jesus: “Senhor, permite-me que primeiro eu vá sepultar meu pai”. 22Mas Jesus lhe respondeu: “Segue-me e deixa que os mortos sepultem os seus mortos”. – Palavra da salvação.
Proclamação do evangelho de Jesus Cristo segundo Mateus – Naquele tempo, 18vendo uma multidão ao seu redor, Jesus mandou passar para a outra margem do lago. 19Então um mestre da lei aproximou-se e disse: “Mestre, eu te seguirei aonde quer que tu vás”. 20Jesus lhe respondeu: “As raposas têm suas tocas e as aves dos céus têm seus ninhos; mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça”. 21Um outro dos discípulos disse a Jesus: “Senhor, permite-me que primeiro eu vá sepultar meu pai”. 22Mas Jesus lhe respondeu: “Segue-me e deixa que os mortos sepultem os seus mortos”. – Palavra da salvação.
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
Am 2,6-10.13-16
Am 2,6-10.13-16
O profeta Amós luta contra a avareza com palavras duras. A cobiça por riquezas é fonte de muitos males. Amós denuncia a perversão provocada pela cupidez, que faz perder o senso da justiça e o respeito devido às pessoas. Essa perversão da consciência leva a tratar as pessoas como meros instrumentos para conseguir dinheiro: “eles venderam o justo por dinheiro e o indigente, pelo preço de um par de chinelos”. Que desprezo pela pessoa humana, criada a imagem de Deus! Ela é reduzida a um artigo de troca. Ela é apreciada por um preço vil, inferior ao dos animais!
O profeta Amós luta contra a avareza com palavras duras. A cobiça por riquezas é fonte de muitos males. Amós denuncia a perversão provocada pela cupidez, que faz perder o senso da justiça e o respeito devido às pessoas. Essa perversão da consciência leva a tratar as pessoas como meros instrumentos para conseguir dinheiro: “eles venderam o justo por dinheiro e o indigente, pelo preço de um par de chinelos”. Que desprezo pela pessoa humana, criada a imagem de Deus! Ela é reduzida a um artigo de troca. Ela é apreciada por um preço vil, inferior ao dos animais!
Amós denuncia também o desprezo da mulher praticada na imoralidade sexual. “Filho e pai vão à mesma mulher, profanando meu santo nome”. A mulher nunca pode ser rebaixada a artigo para satisfazer desejos imorais. Quem dispõe de dinheiro pensa que isso lhe dá direitos ilimitados. Violar a dignidade de uma mulher não é uma culpa leve. O próprio Deus é ofendido quando se ofende a mulher na imoralidade.
Amós denuncia também o desprezo da mulher praticada na imoralidade sexual. “Filho e pai vão à mesma mulher, profanando meu santo nome”. A mulher nunca pode ser rebaixada a artigo para satisfazer desejos imorais. Quem dispõe de dinheiro pensa que isso lhe dá direitos ilimitados. Violar a dignidade de uma mulher não é uma culpa leve. O próprio Deus é ofendido quando se ofende a mulher na imoralidade.
E o profeta continua. Os que querem se enriquecer com todos os meios, oprimindo os outros, perdem o respeito de Deus e, sem ao menos se dar conta, participam do culto de maneira sacrílega. “Deitam-se junto a qualquer altar, usando roupas que foram entregues em penhor, bebem vinho à custa de pessoas multadas, na casa de Deus”. O profeta Amós exprime sua indignação contra quem leva para as celebrações cultuais os bens impiedosamente confiscados das pessoas pobres. Como poderia Deus gostar desse modo de lhe render culto?
E o profeta continua. Os que querem se enriquecer com todos os meios, oprimindo os outros, perdem o respeito de Deus e, sem ao menos se dar conta, participam do culto de maneira sacrílega. “Deitam-se junto a qualquer altar, usando roupas que foram entregues em penhor, bebem vinho à custa de pessoas multadas, na casa de Deus”. O profeta Amós exprime sua indignação contra quem leva para as celebrações cultuais os bens impiedosamente confiscados das pessoas pobres. Como poderia Deus gostar desse modo de lhe render culto?
Na sua Lei, Deus se preocupou em defender os pobres contra os credores sem piedade. Com efeito, na lei de Deus havia um preceito bem preciso: “Se emprestares alguma coisa ao teu próximo, não entrarás em sua casa para tomar o seu penhor”. O credor ávido, pelo contrário, não respeita a dignidade do pobre, e pensa que pode se comportar como dono da casa do pobre. Deus, na sua lei, manda: “Ficarás do lado de fora, e o homem ao qual emprestastes te trará o penhor lá fora”. Deus ainda continua: “Se ele for pobre, não irás dormir tendo seu penhor contigo. Ao pôr do sol, sem falta, lhe devolverás o penhor, para que ele possa dormir no seu manto e te abençoe”. O profeta Amós critica com veemência os credores desapiedados e despudorados que oprimem os pobres e, depois, com as roupas tomadas como penhor, vão oferecer culto a Deus.
Na sua Lei, Deus se preocupou em defender os pobres contra os credores sem piedade. Com efeito, na lei de Deus havia um preceito bem preciso: “Se emprestares alguma coisa ao teu próximo, não entrarás em sua casa para tomar o seu penhor”. O credor ávido, pelo contrário, não respeita a dignidade do pobre, e pensa que pode se comportar como dono da casa do pobre. Deus, na sua lei, manda: “Ficarás do lado de fora, e o homem ao qual emprestastes te trará o penhor lá fora”. Deus ainda continua: “Se ele for pobre, não irás dormir tendo seu penhor contigo. Ao pôr do sol, sem falta, lhe devolverás o penhor, para que ele possa dormir no seu manto e te abençoe”. O profeta Amós critica com veemência os credores desapiedados e despudorados que oprimem os pobres e, depois, com as roupas tomadas como penhor, vão oferecer culto a Deus.
Quantos pecados parecidos são realizados hoje! Pessoas que se enriqueceram explorando pessoas pobres e se comportam como grandes benfeitores com doações com dinheiro injusto. Jesus não se deixa impressionar por essas ofertas sacrílegas. Ele prefere o óbolo da viúva e nos convida à pobreza digna.
Quantos pecados parecidos são realizados hoje! Pessoas que se enriqueceram explorando pessoas pobres e se comportam como grandes benfeitores com doações com dinheiro injusto. Jesus não se deixa impressionar por essas ofertas sacrílegas. Ele prefere o óbolo da viúva e nos convida à pobreza digna.
DOM JULIO ENDI AKAMINE
DOM JULIO ENDI AKAMINE
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