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SÁBADO DA 25 ª SEMANA COMUM
SÁBADO DA 25 ª SEMANA COMUM
ANOS ÍMPARES
ANOS ÍMPARES
1ª Leitura: Zacarias 2,5-9.14-15a
1ª Leitura: Zacarias 2,5-9.14-15a
Salmo Responsorial: Jeremias 31, 10-13-R-O Senhor nos guardará qual pastor a seu rebanho.
Salmo Responsorial: Jeremias 31, 10-13-R-O Senhor nos guardará qual pastor a seu rebanho.
Evangelho Lucas 9,43b-45
Evangelho Lucas 9,43b-45
Proclamação do evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas – Naquele tempo, 43todos estavam admirados com todas as coisas que Jesus fazia. Então Jesus disse a seus discípulos: 44“Prestai bem atenção às palavras que vou dizer: o Filho do homem vai ser entregue nas mãos dos homens”. 45Mas os discípulos não compreendiam o que Jesus dizia. O sentido lhes ficava escondido, de modo que não podiam entender; e eles tinham medo de fazer perguntas sobre o assunto. – Palavra da salvação.
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
Zc 2,5-9.14-15
Zc 2,5-9.14-15
Zacarias, como o profeta Ageu, pregou a reconstrução do templo. Além do templo, porém, Zacarias profetiza a reconstrução da cidade de Jerusalém. O templo é o centro, o coração e o ponto de referência da cidade que também precisa ser reconstruída.
Zacarias, como o profeta Ageu, pregou a reconstrução do templo. Além do templo, porém, Zacarias profetiza a reconstrução da cidade de Jerusalém. O templo é o centro, o coração e o ponto de referência da cidade que também precisa ser reconstruída.
A profecia de Zacarias é maravilhosa. Pela boca do profeta, Deus promete: “A população de Jerusalém precisa ficar sem muralha, em vista da multidão de homens e de animais que vivem no seu interior. Eu serei para ela, diz o Senhor, muralha de fogo ao seu redor e mostrarei minha glória no meio dela”.
A profecia de Zacarias é maravilhosa. Pela boca do profeta, Deus promete: “A população de Jerusalém precisa ficar sem muralha, em vista da multidão de homens e de animais que vivem no seu interior. Eu serei para ela, diz o Senhor, muralha de fogo ao seu redor e mostrarei minha glória no meio dela”.
O Senhor Deus estará ao redor e no meio de Jerusalém. Ele estará em toda a cidade que é sua. Essa imagem da nova Jerusalém do profeta Zacarias se torna realidade no Novo Testamento, mais exatamente em Nossa Senhora.
O Senhor Deus estará ao redor e no meio de Jerusalém. Ele estará em toda a cidade que é sua. Essa imagem da nova Jerusalém do profeta Zacarias se torna realidade no Novo Testamento, mais exatamente em Nossa Senhora.
O convite do profeta: “Rejubila, alegra-te, cidade de Sião, eis que venho para habitar no meio de ti” ressoa nas palavras do Arcanjo Gabriel: “Alegra-te, cheia de graça! O Senhor está contigo”. A profecia de Zacarias evoca, portanto, a maternidade divina de Maria, pois o Senhor está presente nela e o Verbo se encarna no seu seio. Mas a profecia de Zacarias também se realiza na maternidade humana de Maria: ela é mãe da nova humanidade em Cristo, mãe da Igreja e mãe dos fiéis. Nela se realiza o que Zacarias falou de Jerusalém: “Muitas nações se aproximarão do Senhor, naquele dia, e serão o seu povo. habitarei no meio de ti”. Somos nós estas “muitas nações” que se aproximam de Deus por causa da morte e ressurreição do Senhor. Somos nós a cidade cheia de alegria porque o Senhor habita no meio de nós.
O convite do profeta: “Rejubila, alegra-te, cidade de Sião, eis que venho para habitar no meio de ti” ressoa nas palavras do Arcanjo Gabriel: “Alegra-te, cheia de graça! O Senhor está contigo”. A profecia de Zacarias evoca, portanto, a maternidade divina de Maria, pois o Senhor está presente nela e o Verbo se encarna no seu seio. Mas a profecia de Zacarias também se realiza na maternidade humana de Maria: ela é mãe da nova humanidade em Cristo, mãe da Igreja e mãe dos fiéis. Nela se realiza o que Zacarias falou de Jerusalém: “Muitas nações se aproximarão do Senhor, naquele dia, e serão o seu povo. habitarei no meio de ti”. Somos nós estas “muitas nações” que se aproximam de Deus por causa da morte e ressurreição do Senhor. Somos nós a cidade cheia de alegria porque o Senhor habita no meio de nós.
Peçamos a Maria que nos faça ter consciência cada vez mais agradecida desse privilégio de sermos o povo do Senhor”.
Peçamos a Maria que nos faça ter consciência cada vez mais agradecida desse privilégio de sermos o povo do Senhor”.
Lc 9,43b-45
Lc 9,43b-45
“Os discípulos não compreendiam o que Jesus dizia”. Evidentemente não se trata de não entender as afirmações explícitas que Jesus faz de sua paixão e morte. Jesus é claro ao predizer os seus sofrimentos e sua morte. Os discípulos não compreendem no sentido de não aceitar o que Jesus afirma. Eles não aceitam o sofrimento nem que esse sofrimento tenha um sentido salvador. Jesus revela que por trás da realidade sofrida da paixão há uma possibilidade de Deus agir além de nossa compreensão e de nosso controle. Os discípulos não têm como controlar esse processo, precisam se deixar conduzir por Deus e isso os faz sofrer ainda mais e por isso não compreendem – não aceitam.
“Os discípulos não compreendiam o que Jesus dizia”. Evidentemente não se trata de não entender as afirmações explícitas que Jesus faz de sua paixão e morte. Jesus é claro ao predizer os seus sofrimentos e sua morte. Os discípulos não compreendem no sentido de não aceitar o que Jesus afirma. Eles não aceitam o sofrimento nem que esse sofrimento tenha um sentido salvador. Jesus revela que por trás da realidade sofrida da paixão há uma possibilidade de Deus agir além de nossa compreensão e de nosso controle. Os discípulos não têm como controlar esse processo, precisam se deixar conduzir por Deus e isso os faz sofrer ainda mais e por isso não compreendem – não aceitam.
É difícil aceitar o que Jesus diz porque isso contradiz os sonhos humanos de alcançar a glória sem ter que passar pelos sofrimentos. Jesus sabe que o sucesso inicial da vida pública é somente uma primeira etapa para o Reino de Deus. Ele sabe que a vitória de Deus se cumprirá através de sua paixão. Jesus não busca o sucesso pessoal, mas unicamente a vontade do Pai. Por isso, Jesus aceita de bom grado os sucessos que o Pai lhe concede em seu ministério público, e nele continua confiando quando deverá beber do cálice que o Pai lhe apresentará na paixão.
É difícil aceitar o que Jesus diz porque isso contradiz os sonhos humanos de alcançar a glória sem ter que passar pelos sofrimentos. Jesus sabe que o sucesso inicial da vida pública é somente uma primeira etapa para o Reino de Deus. Ele sabe que a vitória de Deus se cumprirá através de sua paixão. Jesus não busca o sucesso pessoal, mas unicamente a vontade do Pai. Por isso, Jesus aceita de bom grado os sucessos que o Pai lhe concede em seu ministério público, e nele continua confiando quando deverá beber do cálice que o Pai lhe apresentará na paixão.
Peçamos a Nossa Senhora que nos ajude a buscar sempre a vontade do Pai, a confiar sempre nele e nele encontra nossa alegria nos momentos felizes e nossa força nos momentos de provação. Que Nossa Senhora nos faça como o Filho Jesus.
Peçamos a Nossa Senhora que nos ajude a buscar sempre a vontade do Pai, a confiar sempre nele e nele encontra nossa alegria nos momentos felizes e nossa força nos momentos de provação. Que Nossa Senhora nos faça como o Filho Jesus.
DOM JULIO ENDI AKAMINE
DOM JULIO ENDI AKAMINE
SÁBADO DA 25 ª SEMANA COMUM
SÁBADO DA 25 ª SEMANA COMUM
ANOS PARES
ANOS PARES
1ª Leitura: Eclesiastes 11,9-12,8
1ª Leitura: Eclesiastes 11,9-12,8
Salmo Responsorial: 89(90)R-Ó Senhor, vós fostes sempre um refúgio para nós.
Salmo Responsorial: 89(90)R-Ó Senhor, vós fostes sempre um refúgio para nós.
Evangelho Lucas 9,43b-45
Evangelho Lucas 9,43b-45
Proclamação do evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas – Naquele tempo, 43todos estavam admirados com todas as coisas que Jesus fazia. Então Jesus disse a seus discípulos: 44“Prestai bem atenção às palavras que vou dizer: o Filho do homem vai ser entregue nas mãos dos homens”. 45Mas os discípulos não compreendiam o que Jesus dizia. O sentido lhes ficava escondido, de modo que não podiam entender; e eles tinham medo de fazer perguntas sobre o assunto. – Palavra da salvação.
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
Ecl 11,9-12,8
Ecl 11,9-12,8
O Eclesiastes contempla a velhice com tristeza e melancolia. De fato, o tempo da velhice é marcada pela incapacidade de a pessoa em poder desfrutar da vida. Ficar velho significa sentir, no corpo, a decadência progressiva dos sentidos e, na razão, o avanço inevitável da demência. E fato, chegam os anos em que diremos: não sinto prazer neles! Na velhice os guardas começam a tremer; os robustos se encurvam; as mulheres deixam de moer; as vistas ficam turvas; os ouvidos deixam de sentir até os ruídos; as canções cessam; os medos e os sobressaltos aumentam; a comida perde o gosto; a morte se aproxima!
O Eclesiastes contempla a velhice com tristeza e melancolia. De fato, o tempo da velhice é marcada pela incapacidade de a pessoa em poder desfrutar da vida. Ficar velho significa sentir, no corpo, a decadência progressiva dos sentidos e, na razão, o avanço inevitável da demência. E fato, chegam os anos em que diremos: não sinto prazer neles! Na velhice os guardas começam a tremer; os robustos se encurvam; as mulheres deixam de moer; as vistas ficam turvas; os ouvidos deixam de sentir até os ruídos; as canções cessam; os medos e os sobressaltos aumentam; a comida perde o gosto; a morte se aproxima!
O tempo da velhice não assombra somente os idosos, mas também os jovens conscientes, pois eles também envelhecerão. A única alternativa para a velhice é a morte prematura. Por isso, o Eclesiastes tem da juventude uma visão também negativa: “pois a adolescência e a juventude também são vaidade”.
O tempo da velhice não assombra somente os idosos, mas também os jovens conscientes, pois eles também envelhecerão. A única alternativa para a velhice é a morte prematura. Por isso, o Eclesiastes tem da juventude uma visão também negativa: “pois a adolescência e a juventude também são vaidade”.
No Eclesiastes, vaidade não é sinônimo de narcisismo. Vaidade é a falta de sentido, o nada e o vazio da existência. Tanto a velhice quanto a juventude não passam de vaidade!
No Eclesiastes, vaidade não é sinônimo de narcisismo. Vaidade é a falta de sentido, o nada e o vazio da existência. Tanto a velhice quanto a juventude não passam de vaidade!
Com efeito, o livro do Eclesiastes termina com as mesmas palavras com que ele começa: “Vaidade das vaidades, diz o Eclesiastes”. Ou seja, a vida não tem sentido, há somente o fim, ou seja, a morte. Aquilo de mais precisamos – uma razão para viver e morrer – simplesmente não existe. O inferno não é sofrimento; é nada, a falta de sentido, o gelo do vazio. Em uma palavra certeira: vaidade.
Com efeito, o livro do Eclesiastes termina com as mesmas palavras com que ele começa: “Vaidade das vaidades, diz o Eclesiastes”. Ou seja, a vida não tem sentido, há somente o fim, ou seja, a morte. Aquilo de mais precisamos – uma razão para viver e morrer – simplesmente não existe. O inferno não é sofrimento; é nada, a falta de sentido, o gelo do vazio. Em uma palavra certeira: vaidade.
Os rabinos, que reconheceram que este livro é inspirado por Deus e o incluíram no Cânon bíblico, certamente foram sábios muito corajosos e igualmente inspirados por Deus. Eles perceberam que nós apreciamos melhor uma coisa pelo seu contraste, e o Eclesiastes é exatamente o contrário dos outros livros bíblicos. Os outros livros dão a resposta; o Eclesiastes suscita a pergunta. Graças a Deus este livro foi incluído no Cânon bíblico.
Os rabinos, que reconheceram que este livro é inspirado por Deus e o incluíram no Cânon bíblico, certamente foram sábios muito corajosos e igualmente inspirados por Deus. Eles perceberam que nós apreciamos melhor uma coisa pelo seu contraste, e o Eclesiastes é exatamente o contrário dos outros livros bíblicos. Os outros livros dão a resposta; o Eclesiastes suscita a pergunta. Graças a Deus este livro foi incluído no Cânon bíblico.
Com efeito, nada há mais sem sentido do que uma resposta sem a pergunta. É por isso que precisamos tanto do Eclesiastes. A pergunta do Eclesiastes é tão profunda e inquietante que só uma resposta ainda mais profunda pode satisfazer a mente e o coração de quem ousa fazer a pergunta. Sem essa resposta, há só duas opções: ou fugimos da pergunta e a abafamos com desonestidade ou fugimos da vida. Essas são as duas feridas abertas que infestam o mundo moderno.
Com efeito, nada há mais sem sentido do que uma resposta sem a pergunta. É por isso que precisamos tanto do Eclesiastes. A pergunta do Eclesiastes é tão profunda e inquietante que só uma resposta ainda mais profunda pode satisfazer a mente e o coração de quem ousa fazer a pergunta. Sem essa resposta, há só duas opções: ou fugimos da pergunta e a abafamos com desonestidade ou fugimos da vida. Essas são as duas feridas abertas que infestam o mundo moderno.
O Eclesiastes é o livro da Bíblia que o ser humano moderno mais necessita ler, pois é a primeira lição; os outros livros são a segunda. O homem moderno não presta atenção aos livros da Bíblia porque não prestou atenção ao Eclesiastes. Em tempos antigos, podíamos começar a ler a Bíblia pelo Gênesis. Hoje, porém, precisamos começar onde está o nosso paciente: vaidade das vaidades; nada há de novo debaixo do sol!
O Eclesiastes é o livro da Bíblia que o ser humano moderno mais necessita ler, pois é a primeira lição; os outros livros são a segunda. O homem moderno não presta atenção aos livros da Bíblia porque não prestou atenção ao Eclesiastes. Em tempos antigos, podíamos começar a ler a Bíblia pelo Gênesis. Hoje, porém, precisamos começar onde está o nosso paciente: vaidade das vaidades; nada há de novo debaixo do sol!
Os outros livros da Bíblia são como o tomógrafo. O Eclesiastes é uma máquina fotográfica. São uma série de fotografias verbais que nos ajudam a observar o que vemos. Muitas vezes nós olhamos sem observar, sem ver. A fotografia nos ajuda exatamente a isso: a olhar e ver e observar. A fotografia do Eclesiastes nos mostra como as alegrias desta vida são inúteis. O tomógrafo do Evangelho nos mostra onde podemos encontrar a verdadeira alegria!
Os outros livros da Bíblia são como o tomógrafo. O Eclesiastes é uma máquina fotográfica. São uma série de fotografias verbais que nos ajudam a observar o que vemos. Muitas vezes nós olhamos sem observar, sem ver. A fotografia nos ajuda exatamente a isso: a olhar e ver e observar. A fotografia do Eclesiastes nos mostra como as alegrias desta vida são inúteis. O tomógrafo do Evangelho nos mostra onde podemos encontrar a verdadeira alegria!
DOM JULIO ENDI AKAMINE
DOM JULIO ENDI AKAMINE
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