17º DOMINGO COMUM -ANO A

2026

AS LEITURAS DESTA PÁGINA E DO MÊS TODO

1ª Leitura: 1 Reis 3,5.7-12

Salmo Responsorial 118 (119)R- Como eu amo, Senhor, a vossa lei, vossa palavra! 

2ª Leitura: Romanos 8,28-30

Evangelho: Mateus 13,44-52 

“O Reino dos Céus é como um tesouro escondido num campo. Alguém o encontra, deixa-o lá bem escondido e, cheio de alegria, vai vender todos os seus bens e compra aquele campo. 45 O Reino dos Céus é também como um negociante que procura pérolas preciosas. 46 Ao encontrar uma de grande valor, ele vai, vende todos os bens e compra aquela pérola. 47 “O Reino dos Céus é ainda como uma rede lançada ao mar e que pegou peixes de todo tipo. 48 Quando ficou cheia, os pescadores puxaram a rede para a praia, sentaram-se, recolheram os peixes bons em cestos e jogaram fora os que não prestavam. 49 Assim acontecerá no fim do mundo: os anjos virão para separar os maus dos justos, 50 e lançarão os maus na fornalha de fogo. Aí haverá choro e ranger de dentes. 51 “Entendestes tudo isso?” – “Sim”, responderam eles. 52 Então ele acrescentou: “Assim, pois, todo escriba que se torna discípulo do Reino dos Céus é como um pai de família, que tira do seu tesouro coisas novas e velhas”.

Meu irmão, minha imã!

Mt 13,44-52

Jesus fala do Reino através de Parábolas. No domingo passado as parábolas apresentavam em primeiro plano o Reino de Deus em si mesmo. O Reino recolhe em si bons e maus (joio e o trigo), mesmo pequeno tem o poder de transformar tudo (fermento na massa) e contém dentro de si uma força de crescimento muito grande (o grão de mostarda). As parábolas de hoje põem em evidência a nossa atitude diante do reino: a parábola do negociante que busca uma pérola de grande valor, a do agricultor que encontra o tesouro escondido.

Qual deve ser nosso comportamento em relação ao Reino que Jesus veio trazer? Todas as nossas atitudes estão sintetizadas na decisão do agricultor de tudo vender para comprar aquele campo que esconde o tesouro e na do negociante que de tudo se desfaz para comprar a pérola a tempo buscada e finalmente encontrada. O agricultor não estava buscando tesouro, mas o encontra; o mercador, pelo contrário, empreende uma longa busca até encontrar o que procura. Ambos têm o mesmo comportamento: ante a superioridade do bem encontrado não hesitam e se desfazer dos bens menores para possuir o que é mais precioso.

Jesus propõe o Reino a nós e nos põe diante de uma escolha do bem absoluto. O Reino é um tesouro, ou melhor, o único bem realmente importante. Tanto que quando o possuímos, mesmo que não tenha nada, não sentimos falta de mais nada. O Reino é um tesouro que se não o possuirmos, mesmo que tenhamos tudo, nada nos satisfaz. “Que servirá ao homem ganhar o mundo inteiro, se perder a própria vida? Ou que dará ele em troca de sua vida?” O Reino não é uma coisa, mas a Vida. 

Para ganhar tão grande tesouro, vale a pena não só renunciar a todas as coisas como até a própria vida. De novo, o Reino não é uma coisa, é a Vida. Por causa da Vida sou capaz até mesmo de perder a vida. É um paradoxo que só pode ser superado pelo próprio Reino.

O Reino é, portanto, este tesouro único, incomparável no qual nós encontramos a salvação, o sentido da vida, a felicidade plena. Mas, como diz a parábola da pérola, é um tesouro difícil de ser descoberto. Para se dar conta disto, basta pensar em todos os que ainda não conhecem o evangelho a Igreja, mesmo depois de 2 mil anos que tal tesouro existe sobre a terra. Ou então, sem ir longe demais, basta pensar em nós batizados que vivemos ainda com um conhecimento superficial do Evangelho: quanto devemos ainda descobrir do Reino; quanto devemos ainda viver do Evangelho!

O tesouro do Reino é uma realidade em vista da qual devemos nos desapegar de tudo. Mas o Reino é sobretudo uma pessoa a quem devemos seguir, mesmo à custa do sacrifício da própria vida. Mais uma vez, o Reino não é uma coisa, mas a Vida que é Jesus. 

DOM JÚLIO ENDI AKAMINE

17º DOMINGO COMUM - ANO C

2025, 2028

AS LEITURAS DESTA PÁGINA E DO MÊS TODO

1ª Leitura: Gênesis 18,20-32 

Salmo Responsorial 137 (138) Naquele dia em que gritei, vós me escutastes, ó Senhor! 

2ª Leitura: Colossenses 2,12-14 

Evangelho Lucas 11,1-13 

Proclamação do evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas – 1Jesus estava rezando num certo lugar. Quando terminou, um de seus discípulos pediu-lhe: “Senhor, ensina-nos a rezar, como também João ensinou a seus discípulos”. 2Jesus respondeu: “Quando rezardes, dizei: ‘Pai, santificado seja o teu nome. Venha o teu reino. 3Dá-nos a cada dia o pão de que precisamos 4e perdoa-nos os nossos pecados, pois nós também perdoamos a todos os nossos devedores; e não nos deixes cair em tentação’”. 5E Jesus acrescentou: “Se um de vós tiver um amigo e for procurá-lo à meia-noite e lhe disser: ‘Amigo, empresta-me três pães, 6porque um amigo meu chegou de viagem e nada tenho para lhe oferecer’, 7e se o outro responder lá de dentro: ‘Não me incomodes! Já tranquei a porta, e meus filhos e eu já estamos deitados; não me posso levantar para te dar os pães’, 8eu vos declaro: mesmo que o outro não se levante para dá-los porque é seu amigo, vai levantar-se ao menos por causa da impertinência dele e lhe dará quanto for necessário. 9Portanto, eu vos digo, pedi e recebereis; procurai e encontrareis; batei e vos será aberto. 10Pois quem pede, recebe; quem procura, encontra; e, para quem bate, se abrirá. 11Será que algum de vós que é pai, se o filho pedir um peixe, lhe dará uma cobra? 12Ou ainda, se pedir um ovo, lhe dará um escorpião? 13Ora, se vós, que sois maus, sabeis dar coisas boas aos vossos filhos, quanto mais o Pai do céu dará o Espírito Santo aos que o pedirem!” – Palavra da salvação.

Meu irmão, minha irmã! 

Lc 11,1-13

O judeu piedoso sabia rezar os salmos de memória e muitas outras orações de ação de graças ligadas às diversas circunstâncias da vida e das tarefas cotidianas. O discípulo que pediu a Jesus que ensinasse a rezar não queria conhecer mais uma outra oração para se feita, mas deseja rezar como Jesus. 

Esse pedido nasce do choque existencial do discípulo que vê como Jesus reza. O discípulo está fascinado com o modo de Jesus rezar. O seu desejo não é de receber uma nova oração para a sua lista já bastante grande de orações. 

O seu desejo consiste em ser introduzido na intimidade que Jesus tem com o Pai. O seu desejo era o de se tornar um orante como Jesus. 

A oração do Pai-nosso, mais do que uma fórmula de oração, é a expressão mais verdadeira da alma de Jesus; exprime de maneira sublime e simples a sua identidade pessoal; manifesta seu modo de vida e o sustento de suas decisões e escolhas; exterioriza maravilhosamente a consciência profunda que Jesus tem de si mesmo em relação a Deus. 

Rezar o Pai-nosso é, portanto, ser inserido nessa relação entre Pai e Filho.

2.

“Estando num certo lugar, orando, ao terminar, um de seus discípulos pediu-lhe: Senhor, ensina-nos a orar, como João ensinou a seus discípulos” (Lc 11,1). O pedido nasce do choque existencial do discípulo que vê Jesus rezar. Ele está fascinado com o modo de Jesus orar. O seu desejo não é o de receber uma nova oração para a sua lista já bastante grande de orações, uma vez que, como judeu piedoso, aquele discípulo deveria rezar os salmos de memória e muitas outras orações ligadas às diversas circunstâncias da vida cotidiana. O seu desejo consiste em ser introduzido na intimidade que Jesus tem com o Pai e, assim, se tornar um orante como Jesus.

Em resposta ao pedido desse discípulo, Jesus confiou a nós e à Igreja a oração cristã fundamental.

O Evangelho segundo Lucas apresenta o Pai-nosso em relação com a oração pessoal de Jesus. Ensinando aos discípulos o Pai-nosso, Jesus não transmite somente uma fórmula, mas os introduz no diálogo interior do Amor trinitário. Ao ensinar o Pai-nosso, Jesus comunica a nós as palavras e quer formar em nós os seus sentimentos de Filho (Fl 2,5). Em outras palavras, o Pai-nosso provém da oração personalíssima de Jesus e do seu diálogo de Filho com o Pai. O Pai-nosso só pode ser rezado no interior da profunda experiência vivida por Jesus. Essa é a profundidade para a qual as palavras nos remetem.

“A oração dominical é a mais perfeita das orações. Nela não só pedimos tudo quanto podemos desejar corretamente, mas ainda segundo a ordem em que convém desejá-lo. De modo que esta oração não só nos ensina a pedir, mas ordena também todos os nossos afetos” (Sto. Tomás de Aquino, s. th. II-II, 83,9).

São Bento cunhou a fórmula: mens nostra concordet voci nostra (o nosso espírito deve concordar com a nossa voz, Reg. 19,7). Normalmente o pensamento precede, busca e forma a palavra. Na oração (dos salmos, da liturgia, do Pai-nosso) acontece o contrário: a palavra nos precede, e o nosso espírito deve se adequar a essa palavra. De fato, nós não sabemos o que convém pedir (Rm 8,26). Na oração do Pai-nosso, o Senhor vem em nosso auxílio e nos ensina a rezar e o que convém pedir. Dá-nos, nas palavras do Pai-nosso, a oportunidade de ir ao seu encontro e de conhecê-lo pouco a pouco através da oração pessoal e comunitária.

Na oração do Senhor, o Espírito dá forma nova aos nossos desejos e as moções interiores que animam nossa vida. Jesus nos ensina a vida nova por sua palavra e a desejá-la pela oração.

Da retidão de nossa oração depende a retidão de nossa vida em Cristo. A oração do Pai-nosso julga nossos desejos diante de Deus e expressa os desejos do Filho que se tornam nossos. O Pai-nosso é um caminho de purificação de nossos desejos: os corrige e nos conduz pouco a pouco a desejar o que realmente precisamos: Deus.

Jesus não nos dá somente as palavras da oração filial, mas nos dá, ao mesmo tempo, o Espírito pelo qual elas se tornam em nós “espírito e vida” (Jo 6,63). Com efeito, o dom de Deus é Deus mesmo e a “coisa boa” que o Pai nos dá consiste no dom do Espírito: “o Pai vosso celeste dará o Espírito Santo aos que lhe pedem” (Lc 11,13).

No Pai-nosso fica evidente um elemento próprio da mística cristã: a oração não é um mergulho em si mesmo, mas encontro com o Espírito de Deus na palavra que nos precede e, dessa forma, um entrar em comunhão com o Deus vivo e verdadeiro.

Reconhecemos que “ninguém conhece o Pai senão o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar”. Orar ao Pai é entrar em seu mistério, tal qual Ele é, e tal como o Filho no-lo revelou. Podemos invocar a Deus como “Pai” porque Ele nos foi revelado por seu Filho feito homem e seu Espírito Santo que ora em nós e por nós. Aquilo que o ser humano não pode esgotar – a relação pessoal do Filho com o Pai – é o que o Espírito do Filho nos dá a participar. Quando rezamos ao Pai, estamos em comunhão com Ele, com seu Filho e com seu Espírito.

O Pai-nosso inicia com uma grande consolação: nós podemos dizer “Pai”! Nessa única palavra se encerra a história da salvação inteira. Podemos dizer “Pai”, porque o Filho é nosso irmão e nos revelou o seu Pai; porque pela obra do Filho e pela infusão do Espírito nos tornamos filhos de Deus.

Deus em todo momento sabe ser somente amor, somente Pai. O que ama não tem inveja, e o que é Pai é Pai por completo (...). O Pai é Pai em tudo quanto nele existe, possui-se inteiramente naquele para o qual não é Pai somente em parte (...). De maneira incompreensível, inenarrável, antes de todo tempo e toda idade, procriou o Unigênito da substância ingênita que nele há, e deu a esse Filho nascido dele, por meio de seu amor e de sua potência, tudo o que Deus é (Hilário, De Trin. IX,61; III,3).

DOM JÚLIO ENDI AKAMINE