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3ª FEIRA DA 30ª SEMANA COMUM. -
3ª FEIRA DA 30ª SEMANA COMUM. -
ANOS ÍMPARES
ANOS ÍMPARES
1ª Leitura: Romanos 8,18-25
Salmo Responsorial 125(126) - R- Maravilhas fez conosco o Senhor!
Evangelho Lucas 13,18-21
Evangelho Lucas 13,18-21
Proclamação do evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas – Naquele tempo, 18Jesus dizia: “A que é semelhante o reino de Deus e com que poderei compará-lo? 19Ele é como a semente de mostarda, que um homem pega e atira no seu jardim. A semente cresce, torna-se uma grande árvore, e as aves do céu fazem ninhos nos seus ramos”. 20Jesus disse ainda: “Com que poderei ainda comparar o reino de Deus? 21Ele é como o fermento que uma mulher pega e mistura com três porções de farinha, até que tudo fique fermentado”. – Palavra da salvação.
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
Rm 8,18-25
Rm 8,18-25
Paulo fala da redenção em termos cósmicos. A redenção não se refere somente ao mundo humano, mas também ao mundo infra-humano. Assim como a humanidade, a criação inteira está na espera, ansiosa pela redenção como sofrendo as dores do parto. Como nós vivemos na esperança do que ainda não vemos, também a criação espera o momento de se revelarem os filhos de Deus.
Paulo fala da redenção em termos cósmicos. A redenção não se refere somente ao mundo humano, mas também ao mundo infra-humano. Assim como a humanidade, a criação inteira está na espera, ansiosa pela redenção como sofrendo as dores do parto. Como nós vivemos na esperança do que ainda não vemos, também a criação espera o momento de se revelarem os filhos de Deus.
Não nos esqueçamos do que aconteceu no Gênesis. Antes do pecado de Adão, a criação material estava submetida ao ser humano da mesma forma como este estava submetido ao Criador. O pecado original, porém, introduziu nessa relação Criador – ser humano – criação material uma desordem e uma anormalidade: “a criação ficou sujeita à vaidade”.
Não nos esqueçamos do que aconteceu no Gênesis. Antes do pecado de Adão, a criação material estava submetida ao ser humano da mesma forma como este estava submetido ao Criador. O pecado original, porém, introduziu nessa relação Criador – ser humano – criação material uma desordem e uma anormalidade: “a criação ficou sujeita à vaidade”.
Como consequência do pecado de Adão, toda a criação material sofreu a maldição do Criador: “a criação ficou sujeita à vaidade não por sua livre vontade, mas por sua dependência daquele que a sujeitou”. Deus não amaldiçoou o ser humano, mas o seu pecado teve como triste e dramática consequência a maldição da criação material.
Como consequência do pecado de Adão, toda a criação material sofreu a maldição do Criador: “a criação ficou sujeita à vaidade não por sua livre vontade, mas por sua dependência daquele que a sujeitou”. Deus não amaldiçoou o ser humano, mas o seu pecado teve como triste e dramática consequência a maldição da criação material.
Deus, no entanto, não se limitou a amaldiçoar a terra por causa do pecado de Adão. Ele também deu esperança tanto ao ser humano quanto à criação inteira. Deus prometeu fazer a criação material participar da redenção da humanidade. Por isso, “também ela espera ser libertada da escravidão da corrupção e, assim, participar da liberdade e da glória dos filhos de Deus”.
Deus, no entanto, não se limitou a amaldiçoar a terra por causa do pecado de Adão. Ele também deu esperança tanto ao ser humano quanto à criação inteira. Deus prometeu fazer a criação material participar da redenção da humanidade. Por isso, “também ela espera ser libertada da escravidão da corrupção e, assim, participar da liberdade e da glória dos filhos de Deus”.
O universo físico criado não será mero espectador da glória e da libertação vitoriosa do homem. Pelo contrário, participará solidariamente dela. Assim, quando os filhos de Deus forem finalmente revelados em toda a sua glória, também o mundo material será libertado da escravidão e da corrupção.
O universo físico criado não será mero espectador da glória e da libertação vitoriosa do homem. Pelo contrário, participará solidariamente dela. Assim, quando os filhos de Deus forem finalmente revelados em toda a sua glória, também o mundo material será libertado da escravidão e da corrupção.
A criação inteira geme e suspira na esperança e na dor junto com a humanidade inteira que também aguarda na esperança a revelação da glória.
A criação inteira geme e suspira na esperança e na dor junto com a humanidade inteira que também aguarda na esperança a revelação da glória.
São Paulo nos conduz a uma profundidade surpreendente o nosso empenho ecológico e o cuidado que tempos pela casa comum. Cuidar da natureza, preservar os recursos naturais, combater a poluição não é, para os cristãos, apenas preocupação ecológica limitada ao horizonte profano. Cuidar da casa comum, segundo a fé cristã, é um empenho em vista da redenção universal e cósmica em Cristo.
São Paulo nos conduz a uma profundidade surpreendente o nosso empenho ecológico e o cuidado que tempos pela casa comum. Cuidar da natureza, preservar os recursos naturais, combater a poluição não é, para os cristãos, apenas preocupação ecológica limitada ao horizonte profano. Cuidar da casa comum, segundo a fé cristã, é um empenho em vista da redenção universal e cósmica em Cristo.
DOM JULIO ENDI AKAMINE
DOM JULIO ENDI AKAMINE
3ª FEIRA DA 30ª SEMANA COMUM. -
3ª FEIRA DA 30ª SEMANA COMUM. -
ANOS PARES
ANOS PARES
1ª Leitura: Efésios 5,21-33
Salmo Responsorial 127(128) - R- Felizes todos os que respeitam o Senhor!
Evangelho Lucas 13,18-21
Evangelho Lucas 13,18-21
Proclamação do evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas – Naquele tempo, 18Jesus dizia: “A que é semelhante o reino de Deus e com que poderei compará-lo? 19Ele é como a semente de mostarda, que um homem pega e atira no seu jardim. A semente cresce, torna-se uma grande árvore, e as aves do céu fazem ninhos nos seus ramos”. 20Jesus disse ainda: “Com que poderei ainda comparar o reino de Deus? 21Ele é como o fermento que uma mulher pega e mistura com três porções de farinha, até que tudo fique fermentado”. – Palavra da salvação.
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
Ef 5,21-33
Ef 5,21-33
Esse texto é extraordinário! Representa uma verdadeira revolução na relação entre marido e esposa! Uma revolução que ainda não foi plenamente vivida e é sempre renovadora da vida conjugal.
Esse texto é extraordinário! Representa uma verdadeira revolução na relação entre marido e esposa! Uma revolução que ainda não foi plenamente vivida e é sempre renovadora da vida conjugal.
Mas como? Lendo o texto de Paulo, temos a impressão que ele defenda a submissão da mulher ao homem. De fato, Paulo exorta: “As mulheres sejam submissas aos seus maridos”. Além disso, Paulo parece defender a superioridade do homem em relação à mulher: “Pois o marido é a cabeça da mulher”.
Mas como? Lendo o texto de Paulo, temos a impressão que ele defenda a submissão da mulher ao homem. De fato, Paulo exorta: “As mulheres sejam submissas aos seus maridos”. Além disso, Paulo parece defender a superioridade do homem em relação à mulher: “Pois o marido é a cabeça da mulher”.
No entanto, a afirmação mais importante da leitura de hoje está no versículo 32 e é a partir dele que devemos entender todo o resto: “Este mistério é grande, e eu o interpreto em relação a Cristo e à Igreja”. É a partir da relação entre Cristo e a Igreja que se interpreta a relação entre esposo e esposa, e não o contrário!
No entanto, a afirmação mais importante da leitura de hoje está no versículo 32 e é a partir dele que devemos entender todo o resto: “Este mistério é grande, e eu o interpreto em relação a Cristo e à Igreja”. É a partir da relação entre Cristo e a Igreja que se interpreta a relação entre esposo e esposa, e não o contrário!
Assim a submissão da esposa ao esposo deve ser uma submissão semelhante à submissão da Igreja a Cristo. Da mesma forma, a relação do marido cabeça com a esposa se pauta pela relação de Cristo cabeça com a Igreja, ou seja, trata-se de um novo tipo de domínio que nada tem a ver com a tirania. A relação do marido com a esposa é a relação do salvador com a Igreja.
Assim a submissão da esposa ao esposo deve ser uma submissão semelhante à submissão da Igreja a Cristo. Da mesma forma, a relação do marido cabeça com a esposa se pauta pela relação de Cristo cabeça com a Igreja, ou seja, trata-se de um novo tipo de domínio que nada tem a ver com a tirania. A relação do marido com a esposa é a relação do salvador com a Igreja.
A relação entre os cônjuges se regula pela relação que há entre Cristo e nós, que somos a sua Igreja. Com efeito, quem ama respeita e não oprime o outro; não tem atos de violência nem procedimentos que diminuem a outra pessoa. Dessa forma, o que São Paulo afirma não pode ser usado para justificar a dominação e a opressão em família. Exatamente o contrário!
A relação entre os cônjuges se regula pela relação que há entre Cristo e nós, que somos a sua Igreja. Com efeito, quem ama respeita e não oprime o outro; não tem atos de violência nem procedimentos que diminuem a outra pessoa. Dessa forma, o que São Paulo afirma não pode ser usado para justificar a dominação e a opressão em família. Exatamente o contrário!
Outra coisa extraordinária desta leitura de hoje é que nela se revela a dignidade do matrimônio cristão. O Matrimônio cristão é, no fim das contas, uma concreção e uma expressão visível e profética do grande mistério da relação de Cristo e da Igreja. É exatamente por isso que a união natural do homem e da mulher é elevada à dignidade de sacramento.
Outra coisa extraordinária desta leitura de hoje é que nela se revela a dignidade do matrimônio cristão. O Matrimônio cristão é, no fim das contas, uma concreção e uma expressão visível e profética do grande mistério da relação de Cristo e da Igreja. É exatamente por isso que a união natural do homem e da mulher é elevada à dignidade de sacramento.
Rezemos por todos os casados para que possam viver com verdade essa sublime vocação e dignidade. “Este mistério é grande, e eu o interpreto em relação a Cristo e à Igreja”.
Rezemos por todos os casados para que possam viver com verdade essa sublime vocação e dignidade. “Este mistério é grande, e eu o interpreto em relação a Cristo e à Igreja”.
Lc 13,18-21
Lc 13,18-21
A parábola da semente de mostarda fala do dinamismo do Reino de Deus. Assim como a semente de mostarda demonstra, o que vale não é a quantidade ou a grandeza exterior, mas a energia interior. O fermento em pequena quantidade tem o poder de levedar a massa inteira. Assim também o Reino, apesar de sua pequenez, tem a força de transformar toda a realidade deste mundo.
A parábola da semente de mostarda fala do dinamismo do Reino de Deus. Assim como a semente de mostarda demonstra, o que vale não é a quantidade ou a grandeza exterior, mas a energia interior. O fermento em pequena quantidade tem o poder de levedar a massa inteira. Assim também o Reino, apesar de sua pequenez, tem a força de transformar toda a realidade deste mundo.
As duas parábolas nos ensinam a verdadeira paciência que não é resignação e passividade diante do mal. Paciência é a virtude dos fortes porque conhecem o poder irresistível do Reino que tudo transforma e salva.
As duas parábolas nos ensinam a verdadeira paciência que não é resignação e passividade diante do mal. Paciência é a virtude dos fortes porque conhecem o poder irresistível do Reino que tudo transforma e salva.
Devemos acolher em nós o Reino, a Palavra de Deus, que é pouca coisa, quase imperceptível, mas cuja força pode transformar nossa vida e a do mundo. É preciso paciência e confiança.
Devemos acolher em nós o Reino, a Palavra de Deus, que é pouca coisa, quase imperceptível, mas cuja força pode transformar nossa vida e a do mundo. É preciso paciência e confiança.
De fato, o Reino de Deus não aparece extraordinariamente na Mídia, não alcança os índices do IBOPE, mas ele está presente, como fermento na massa, como semente de mostarda atirado no jardim. Parece que não acontece nada. Não vemos diferença alguma no mundo nem na nossa vida, mas ele já começou a sua ação transformadora e um dia chegará à sua plenitude.
De fato, o Reino de Deus não aparece extraordinariamente na Mídia, não alcança os índices do IBOPE, mas ele está presente, como fermento na massa, como semente de mostarda atirado no jardim. Parece que não acontece nada. Não vemos diferença alguma no mundo nem na nossa vida, mas ele já começou a sua ação transformadora e um dia chegará à sua plenitude.
DOM JULIO ENDI AKAMINE
DOM JULIO ENDI AKAMINE
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