24º DOMINGO DO TEMPO COMUM-A

2026

AS LEITURAS DESTA PÁGINA E DO MÊS TODO

1ª Leitura: Eclesiástico 27,33-28,9

Salmo Responsorial 102(103)R- O Senhor é bondoso, compassivo e carinhoso

 2ª Leitura: Romanos 14,7-9 

Evangelho Mateus 18,21-35

Pedro dirigiu-se a Jesus perguntando: “Senhor, quantas vezes devo perdoar, se meu irmão pecar contra mim? Até sete vezes?”  22       Jesus respondeu: “Digo-te, não até sete vezes, mas até setenta vezes sete vezes. 23       O Reino dos Céus é, portanto, como um rei que resolveu ajustar contas com seus servos. 24        Quando começou o ajuste, trouxeram-lhe um que lhe devia uma fortuna inimaginável. 25 Como o servo não tivesse com que pagar, o senhor mandou que fosse vendido como escravo, junto com a mulher, os filhos e tudo o que possuía, para pagar a dívida. 26      O servo, porém, prostrou-se diante dele pedindo: ‘Tem paciência comigo, e eu te pagarei tudo’. 27      Diante disso, o senhor teve compaixão, soltou o servo e perdoou-lhe a dívida. 28      Ao sair dali, aquele servo encontrou um dos seus companheiros que lhe devia uma quantia irrisória. Ele o agarrou e começou a sufocá-lo, dizendo: ‘Paga o que me deves’. 29   O companheiro, caindo aos pés dele, suplicava: ‘Tem paciência comigo, e eu te pagarei’. 30          Mas o servo não quis saber. Saiu e mandou jogá-lo na prisão, até que pagasse o que estava devendo. 31 Quando viram o que havia acontecido, os outros servos ficaram muito sentidos, procuraram o senhor e lhe contaram tudo. 32       Então o senhor mandou chamar aquele servo e lhe disse: ‘Servo malvado, eu te perdoei toda a tua dívida, porque me suplicaste. 33      Não devias tu também ter compaixão do teu companheiro, como eu tive compaixão de ti? 34          O senhor se irritou e mandou entregar aquele servo aos carrascos, até que pagasse toda a sua dívida. 35        É assim que o meu Pai que está nos céus fará convosco, se cada um não perdoar de coração ao seu irmão”.

Meu irmão, minha irmã!

Mt 18-21-35

A dívida colossal de 10 mil talentos (100 milhões de denários = 273.972 anos de trabalho) nos fornece vários indícios. Certamente o servo era uma pessoa investida de grande autoridade, como um Governador de Província do Império, e de grande confiança do rei. Somente assim se explica tal dívida. Além disso, pode-se conjeturar que aquele servo gastara esse dinheiro no decurso de muito tempo. Ignorara as suas responsabilidades e abusara de sua posição e autoridade por longos anos. Esse servo representa aquele que recebeu privilégios e oportunidades de Deus e que merece, por sua desonestidade e abuso de confiança, o mais duro castigo.

O rei manda vendê-lo como escravo e também sua família, porque não podia pagar a dívida. Trata-se de uma punição bastante branda. O rei não pode reaver o dinheiro emprestado, e exige o pagamento segundo as possibilidades do servo. Na realidade, o servo mereceria um juízo muito mais severo.

As palavras do devedor parecem demonstrar humildade, que ele reconhece os seus erros e deseja corrigir a situação. Será que isso é verdade? As palavras do devedor soam mentirosas também por causa do montante da dívida: ela é impagável. 

O rei, movido de compaixão, perdoa a dívida. Ele acreditou nas boas intenções daquele servo. Seria essa a minha reação diante de uma pessoa que prevaricou, desperdiçou os bens e abusou da minha confiança?

A parábola revela que o Patrão é não movido pelas palavras do servo nem pela sua improvável sinceridade, mas pela compaixão. Ele não é movido pelo servo. O que move o rei não vem de fora, mas do seu coração. O rei reconhece o estado de miserabilidade daquele servo, e essa constatação, por si mesma, produz no rei a compaixão e o amor que se manifestam no perdão.

O servo e sua família ficam livres de serem vendidos. O empréstimo foi totalmente esquecido e perdoado. Ele não perde sua posição e autoridade. Certamente o rei esperava que o perdão garantisse no futuro a boa conduta daquele servo, que ele tivesse aprendido a lição.

Deus perdoa totalmente, sem importar os merecimentos do indivíduo, mas sempre esperando que seu perdão transforme a personalidade. A misericórdia divina, apesar de oferecida gratuitamente, não é algo destituído de base (Cristo) e não é algo sem alvo e sem propósito (conversão).

Ao sair, aquele empregado encontrou um dos seus companheiros. Salta aos olhos o primeiro contraste: o servo foi perdoado por alguém que lhe era superior, que tinha autoridade de tirar-lhe a vida, mas usou de misericórdia. Imediatamente ele encontra um seu companheiro, servo como ele, a quem ele se recusa perdoar.

O outro contraste é ainda mais evidente: a enorme diferença na quantia dos empréstimos. Cem denários equivaliam a um dia de trabalho. Reduzindo à expressão decimal, a dívida do companheiro era o equivalente a 0,000002% da dívida perdoada. 

Além disso, essa quantia de maneira alguma teria afetado a sua situação financeira. Poderia perdoar o companheiro sem grande prejuízo econômico. Não era necessário sequer usar de misericórdia, bastava usar um pouco de bom senso. É provável inclusive que o servo nem tivesse muita certeza da quantia correta.

Acrescente-se ainda que não se tratava de um acerto de contas, pois ele o encontrou por acaso enquanto saía da presença do rei.

Por fim, o contraste das atitudes entre o rei e o servo: este trata seu companheiro sem qualquer humanidade. Age movido apenas motivado por um espírito amargo, irracional e cruel. Não se lembra de que, momento antes, o rei lhe mostrara um espírito totalmente diverso para com ele e que, com muito menos razão para tanto, lhe perdoara a dívida. Ele exige pagamento imediato: agarrou-o pelo pescoço e o sufocava. “Paga o que me deves”.

“Dá-me um prazo e eu te pagarei”. São as mesmas palavras, a mesma atitude humilde, a mesma necessidade de misericórdia que o servo expôs ao rei, mas com uma grande diferença: no primeiro caso teria sido impossível o pagamento do débito.

“Ele não quis saber disso”. Esqueceu completamente do perdão recebido. Pior. Movido por ignorância e maldade, não reconheceu que o perdão do rei requer uma conduta melhor, gratidão, arrependimento e misericórdia para com os outros. Não mudou de atitude e, por isso, demonstra não ter aceitado o perdão. Esse homem sem modificar sua personalidade pelos benefícios que recebera da parte do rei, continua agindo como antes: pródigo no uso dos recursos do rei, mas totalmente sem misericórdia para com os outros em suas falhas que eram bem menos graves do que as suas.

“Mandou jogá-lo na prisão”. O servo exigiu o máximo castigo que o caso permitia.

 “Servo perverso”. O rei pode compreender e perdoar a ignorância, a desonestidade nas finanças, as fraquezas, o erro e as falhas; mas não perdoa a injustiça, a desumanidade, a crueldade e a ingratidão. A condenação do rei contra essas coisas é sem apelo. Aquele homem não compreendeu o perdão do rei e, por isso, não age com a mesma misericórdia e magnanimidade. Não praticou um único ato, mesmo pequeno, que demonstrasse compaixão pelos outros. Na primeira oportunidade que teve de ser misericordioso, demonstra incompreensível ingratidão.

Jesus nos ensina que todos nós nos encontramos na situação daquele servo. Todos nós recebemos grande compaixão de Deus e o seu perdão por meio de Cristo. O cristão que se recusa perdoar os outros de suas ínfimas dívidas, que não tem compaixão pelos outros e não usa de simpatia para com os semelhantes, mostra ingratidão enorme e a mesma maldade do servo da parábola.

Trata-se de uma nova Lei que exige um novo coração; é o vinho novo em odres novos. Os verdadeiros discípulos de Cristo devem aprender a nova lei do reino, e essa nova moral requer um tipo de humanidade diferente.

Jesus mostrou que o servo tinha recebido muito mais do que pediu, mas que nada deu a quem lhe pediu.

A abundância da misericórdia deve formar a base da nova lei dos cristãos. Como nos apresentaremos diante do grande Rei, se não nos perdoarmos mutuamente? 

DOM JÚLIO ENDI AKAMINE

24º DOMINGO DO TEMPO COMUM-ANO C

2025, 2028

AS LEITURAS DESTA PÁGINA E DO MÊS TODO

1ª Leitura: Êxodo 32,7-11.13-14 

Salmo Responsorial 50(51) R- Vou agora levantar-me, volto à casa do meu pai.

 2ª Leitura: 1 Timóteo 1,12-17 

Evangelho Lucas 15,1-32 

"1.Aproximavam-se de Jesus os publicanos e os pecadores para ouvi-lo. " "2.Os fariseus e os escribas murmuravam: “Este homem recebe e come com pessoas de má vida!”. 3.Então, lhes propôs a seguinte parábola: 4.“Quem de vós que, tendo cem ovelhas e perdendo uma delas, não deixa as noventa e nove no deserto e vai em busca da que se perdeu, até encontrá-la? 5.E, depois de encontrá-la, a põe nos ombros, cheio de júbilo" "6.e, voltando para casa, reúne os amigos e vizinhos, dizendo-lhes: Regozijai-vos comigo, achei a minha ovelha que se havia perdido. 7.Digo-vos que assim have­rá maior júbilo no céu por um só pecador que fizer penitência do que por noventa e nove justos que não necessitam de arrependimento”.* 8.“Ou qual é a mulher que, tendo dez dracmas e, perdendo uma delas, não acende a lâmpada, varre a casa e a busca diligentemente, até encontrá-la? 9.E tendo-a encontrado, reúne as amigas e vizinhas, dizendo: Regozijai-vos comigo, achei a dracma que tinha perdido. 10.Digo-vos que haverá júbilo entre os anjos de Deus por um só pecador que se arrepende.” 11.Disse também: “Um homem tinha dois filhos. 12.O mais moço disse a seu pai: Meu pai, dá-me a parte da herança que me toca. O pai então repartiu entre eles os haveres. 13.Poucos dias depois, ajuntando tudo o que lhe pertencia, partiu o filho mais moço para um país muito distante, e lá dissipou a sua fortuna, vivendo dissolutamente. 14.Depois de ter esbanjado tudo, sobreveio àquela região uma grande fome e ele começou a passar penúria. 15.Foi pôr-se a serviço de um dos habitantes daquela região, que o mandou para os seus campos guardar os porcos. 16.Desejava ele fartar-se das vagens que os porcos comiam, mas ninguém lhas dava. 17.Entrou então em si e refletiu: Quantos empregados há na casa de meu pai que têm pão em abundância... e eu, aqui, estou a morrer de fome! 18.Vou me levantar e irei a meu pai, e lhe direi: Meu pai, pequei contra o céu e contra ti; 19.já não sou digno de ser chamado teu filho. Trata-me como a um dos teus empregados. 20.Levantou-se, pois, e foi ter com seu pai. Estava ainda longe, quando seu pai o viu e, movido de compaixão, correu-lhe ao encontro, o abraçou e o beijou. 21.O filho lhe disse, então: Meu pai, pequei contra o céu e contra ti; já não sou digno de ser chamado teu filho. 22.Mas o pai falou aos servos: Trazei-me depressa a melhor veste e vesti-lha, e ponde-lhe um anel no dedo e calçado nos pés. 23.Trazei também um novilho gordo e matai-o; comamos e façamos uma festa. 24.Este meu filho estava morto, e reviveu; tinha se perdido, e foi achado. E começaram a festa. 25.O filho mais velho estava no campo. Ao voltar e aproximar-se da casa, ouviu a música e as danças. 26.Chamou um servo e perguntou-lhe o que havia. 27.Ele lhe explicou: Voltou teu irmão. E teu pai mandou matar um novilho gordo, porque o reencontrou são e salvo. 28.Encolerizou-se ele e não queria entrar, mas seu pai saiu e insistiu com ele. 29.Ele, então, respondeu ao pai: Há tantos anos que te sirvo, sem jamais transgredir ordem alguma tua, e nunca me deste um cabrito para festejar com os meus amigos. 30.E agora, que voltou este teu filho, que gastou os teus bens com as meretrizes, logo lhe mandaste matar um novilho gordo! 31.Explicou-lhe o pai: Filho, tu estás sempre comigo, e tudo o que é meu é teu. 32.Convinha, porém, fazermos festa, pois este teu irmão estava morto, e reviveu; tinha se perdido, e foi achado”."

Meu irmão, minha irmã! 

 Lc 15,1-32

Dives in Misericordia 5-6

Aquele filho, “depois de ter esbanjado tudo..., começou a passar privações”. Com efeito, sobreveio grande carestia “naquela terra” para onde ele tinha ido depois de abandonar a casa paterna. Em tal situação, “desejava matar a fome” com qualquer coisa, até mesmo “com a comida que os porcos comiam. Mas até isso lhe era recusado”.

A herança que o jovem tinha recebido do pai era constituída por certa quantidade de bens materiais. Mas, mais importante do que esses bens era a sua dignidade de filho na casa paterna. Quando se viu sem os bens materiais, também caiu na conta perda dessa dignidade. Quando pediu ao pai que lhe desse a parte de herança que lhe tocava, para se ausentar para longe, não refletiu nisso.

Parece que nem mesmo agora está bem consciente dessa realidade, quando diz para si próprio: “Quantos empregados na casa de meu pai têm pão com fartura, e eu aqui morrendo de fome!”. Avalia-se a si mesmo pela medida dos bens que tinha perdido e que já não possui, enquanto os criados na casa de seu pai continuam a possuí-los. Estas palavras exprimem principalmente a sua atitude perante os bens materiais. No entanto, por detrás delas esconde-se também o drama da dignidade perdida, a consciência da condição de filho perdida.

É então que toma a decisão: “Vou-me embora, vou voltar para meu pai e dizer-lhe: Pai, pequei contra Deus e contra ti; já não mereço ser chamado teu filho. Trata-me como a um dos teus empregados”. Tais palavras permitem descobrir que amadureceu nele o sentido da dignidade perdida. Quando tomou a decisão de voltar para a casa paterna e de pedir ao pai para ser recebido, não já gozando dos direitos de filho, mas na condição de assalariado, o jovem parece à primeira vista agir por motivo da fome e da miséria em que caiu. No âmago da consciência do filho pródigo, se manifesta o sentido da dignidade perdida, daquela dignidade que brota da relação do filho com o pai. Com essa decisão empreendeu o caminho de regresso.

O filho pródigo, depois de ter gasto os bens recebidos do pai, ao regressar merece apenas ganhar para viver, trabalhando na casa paterna como empregado e, eventualmente, ir amealhando, pouco a pouco, certa quantidade de bens materiais, mas sem dúvida nunca em quantidade igual aos que tinha esbanjado. Tal seria a exigência da ordem da justiça, até porque aquele filho, com o seu comportamento, não tinha somente dissipado a parte de herança que lhe competia, mas tinha também magoado profundamente e ofendido o pai.

O pai do filho pródigo é fiel à sua paternidade, fiel ao amor que desde sempre tinha dedicado ao seu filho. Tal fidelidade manifesta-se na parábola não apenas na prontidão em recebê-lo em casa, mas sobretudo na alegria e no clima de festa tão generoso para com o esbanjador que regressa. Esta atitude provoca até a inveja do irmão mais velho, que nunca se tinha afastado do pai, nem abandonado a casa paterna.

A fidelidade a si próprio por parte do pai (hesed) exprime-se de modo particularmente denso de afeto. Lemos, com efeito, que, ao ver o filho pródigo regressar a casa, o pai, « “Quando ainda estava longe, seu pai o avistou e sentiu compaixão. Correu-lhe ao encontro, abraçou-o, e cobriu-o de beijos”. Procede deste modo levado certamente por profundo afeto; e assim se explica também a sua generosidade para com o filho, generosidade que causará tanta indignação no irmão mais velho.

Todavia, as causas da sua comoção devem ser procuradas em algo mais profundo. O pai sabe que o que se salvou foi um bem fundamental: o bem da vida de seu filho. Embora tenha esbanjado a herança, a verdade é que a sua vida está salva. Mais ainda, esta, de algum modo, foi reencontrada. É o sentido das palavras dirigidas pelo próprio pai ao filho mais velho: “Era preciso festejar e alegrar-nos, porque este teu irmão estava morto e tornou a viver; estava perdido, e foi encontrado”.

A misericórdia apresentada por Cristo na parábola do filho pródigo tem a característica do amor-agape. Este amor é capaz de se debruçar sobre todos os filhos pródigos, sobre qualquer miséria humana e, especialmente, sobre toda miséria moral, sobre o pecado. Quando isto acontece, aquele que é objeto da misericórdia não se sente humilhado, mas como que reencontrado e revalorizado. O pai manifesta-lhe alegria, antes de mais por ele ter sido reencontrado e por ter voltado à vida. Esta alegria indica um bem que não foi destruído: o filho, embora pecador, não deixa de ser realmente filho de seu pai. Indica ainda um bem reencontrado: no caso do filho pródigo, o regresso à verdade sobre si próprio.

Muitos acham que a misericórdia degrada aquele que a recebe e ofende a dignidade do homem. A parábola do filho pródigo nos persuade que a realidade é diferente: a relação de misericórdia baseia-se na experiência daquele bem que é o homem, na experiência comum da dignidade que lhe é própria. Esta experiência comum faz com que o filho pródigo comece a ver-se a si próprio e às suas ações com toda a verdade. Graças a uma misteriosa comunicação da verdade e do amor, o pai vê com tal clareza o bem operado, que parece esquecer todo o mal que o filho tinha cometido.

DOM JULIO ENDI AKAMINE