1° DOMINGO DA QUARESMA ANO A

AS LEITURAS DESTA PÁGINA E DO MÊS TODO

1ª Leitura: Gênesis 2,7-9;3,1-7

Salmo 50(51)-R- Piedade, ó Senhor, tende piedade, pois pecamos contra vós.

2ª Leitura: Romanos 5,12-19 

Evangelho de Mateus 4,1-11 

Naquele tempo: 1o Espírito conduziu Jesus ao deserto, para ser tentado pelo diabo. 2Jesus jejuou durante quarenta dias e quarenta noites, e, depois disso, teve fome. 3Então, o tentador aproximou-se e disse a Jesus: 'Se és Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pães!' 4Mas Jesus respondeu: 'Está escrito: 'Não só de pão vive o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus'.' 5Então o diabo levou Jesus à Cidade Santa, colocou-o sobre a parte mais alta do Templo, 6e lhe disse: 'Se és Filho de Deus, lança-te daqui abaixo! Porque está escrito: 'Deus dará ordens aos seus anjos a teu respeito, e eles te levarão nas mãos, para que não tropeces em alguma pedra'.' 7Jesus lhe respondeu: 'Também está escrito: 'Não tentarás o Senhor teu Deus!'' 8Novamente, o diabo levou Jesus para um monte muito alto. Mostrou-lhe todos os reinos do mundo e sua glória, 9e lhe disse: 'Eu te darei tudo isso, se te ajoelhares diante de mim, para me adorar.' 10Jesus lhe disse: 'Vai-te embora, Satanás, porque está escrito: 'Adorarás ao Senhor teu Deus e somente a ele prestarás culto.' 11Então o diabo o deixou. E os anjos se aproximaram e serviram a Jesus. Palavra da Salvação.

Meu irmão, minha irmã!

Mt 4,1-11

Bem-vindos à Quaresma e à Campanha da Fraternidade. Jesus nos pede: “Dai-lhes vós mesmos de comer” (Mt 14,16).

Neste primeiro domingo da quaresma, ouvimos a proclamação do drama vivido por Jesus logo depois do Batismo no Jordão: a tentação no deserto. 

Ao iniciar o seu ministério público, Jesus é conduzido pelo Espírito ao deserto. No Batismo de Jesus, o Espírito se manifestou e pousou sobre Jesus. Esse mesmo Espírito agora leva Jesus ao deserto “para ser tentado pelo diabo”. 

A tentação de Jesus não consiste em uma solicitação ao mal: Jesus nunca desejou o mal e sua vontade sempre foi a de fazer a vontade do Pai. A tentação de Jesus consiste em tentação messiânica. No deserto Jesus precisa escolher que tipo de messias ele será; deve resolver como realizará a sua missão salvadora. O diabo quer que Jesus escolha o caminho mais fácil e de melhor aceitação (mais mercadológico e de sucesso) de um messianismo triunfalista, materialista e milagreiro. Jesus, no deserto e durante toda a sua vida, desmascarou esse projeto como diabólico.

No deserto, Jesus se entrega a oração e ao jejum. Ele busca o Pai e a sua vontade, quer estar em sua presença e companhia. De fato, Jesus é o filho muito amado no qual o Pai se agrada. Depois de jejuar 40 dias, Jesus sente fome. Ele busca o Pai, mas o que Ele experimenta é a necessidade humana de comer. Nesse momento o Tentador vê a oportunidade para atacar Jesus. “Se és Filho de Deus (o filho muito amado no qual o Pai pôs o seu agrado), manda que estas pedras se tornem pães”. O Tentador é oportunista, percebeu a necessidade e se mostra como bom conselheiro: “Afinal, se tu és realmente amado pelo Pai, se o Pai não dá uma pedra quando o filho lhe pede um pão, nada mais justo que ‘transformar as pedras em pães’. O Pai precisa provar que, de fato, te ama através de um milagre”.

Jesus fez muitos milagres, mas nunca fez milagres para provar que é Filho de Deus nem para obter a prova da paternidade de Deus. Ceder à proposta do diabo seria se render ao anti-projeto dele: fazer milagres para se impor às consciências ou, pior, para comprar as pessoas.

Pelo contrário, quando, depois da multiplicação dos pães quiseram fazê-lo rei, Jesus se retirou. O pão é importante para Jesus, e ele se preocupa com os famintos, mas o pão não é tudo. Mais necessário do que o pão é a Palavra.

A resposta de Jesus torna clara essa primazia que ocupa a vontade do Pai. Se o Filho é realmente filho, ele confia no Pai, e não precisa que o Pai prove a sua paternidade por um milagre inútil. Por isso, o Filho Jesus vive não somente do pão, mas “de toda palavra que sai da boca de Deus”. Quem confia no Pai pode sempre contar com o seu socorro.

O diabo não desiste e, astuto como é, se aproveita do que Jesus lhe respondeu para voltar a atacar, agora de maneira ainda mais sutil e perigosa. Ele desafia Jesus: “Se és Filho de Deus, lança-te daqui abaixo! Pois está escrito: ‘A seus anjos Ele dará ordens a teu respeito; e, nas mãos ter carregarão, para que não firas teu pé em alguma pedra’”. O diabo cita Sl 911s!

A resposta de Jesus, novamente revela a manipulação que o diabo faz da Escritura: “Também está escrito: ‘Não tentarás o Senhor teu Deus, e só a Ele servirás’”. Com a citação de Dt 6,16, Jesus mostra que se atirar do pináculo do templo não é expressão de confiança em Deus, mas uma chantagem que ofende Deus. Não devemos exigir o milagre a Deus: não devemos nos servir de Deus, nós devemos servi-lo. Exigir de Deus um milagre é tentar Deus. O messianismo de Jesus não é, como desejava o diabo, um show de milagres para conquistar maior audiência (mais ibope, mais curtidas, mais prosélitos). Jesus não é um milagreiro e não revela o Pai como quebra-galho do qual nos servimos. 

A terceira tentação é a mais perigosa e terrível. O diabo mostra a Jesus, num só relance, “todos os reinos e a sua riqueza”. “Todos os reinos e a sua riqueza!” É difícil imaginar como deve ter sido essa visão! Jesus teve uma visão! É uma visão totalizante, uma visão clara, uma visão que abre a inteligência para um mundo de oportunidades e possibilidades inimagináveis. Essa visão que se dirige à inteligência de Jesus está vinculada um desejo que se dirige à vontade! É a visão do diabo sobre o mundo: “todos os reinos e sua riqueza”! Mas há um preço a ser pago para poder possuir tudo isso. O diabo diz qual é o preço para possuir “todos os reinos e a sua riqueza”: “tudo isso te darei, se te prostrares para me adorar”. O diabo exige ser adorado no lugar de Deus. 

A resposta de Jesus corta na sua raiz a tentação de querer se substituir a Deus. Sim, é próprio do Diabo querer ocupar o lugar de Deus e de fazer os seus servidores pensarem que podem ser Deus sem Deus e em oposição a Ele. “Adorarás o Senhor, teu Deus, e só a Ele prestarás culto”. Só Deus pode ser adorado! E além disso, se Deus não for adorado, acabaremos por nos prostrarmos para adorar o diabo.

Neste tempo da Campanha da Fraternidade queremos ir com Jesus para o deserto, para com e por Ele lutar contra as tentações.

A fome ceifa ainda inúmeras vítimas entre os muitos Lázaros, a quem não é permitido sentar-se à mesa do rico avarento. Dar de comer aos famintos (cf. Mt 25, 35.37.42) é um imperativo ético para toda a Igreja, que é resposta aos ensinamentos de solidariedade e partilha do Senhor Jesus. Além disso, eliminar a fome no mundo tornou-se também um objetivo a alcançar para preservar a paz e a subsistência da terra.

DOM JULIO ENDI AKAMINE 

1° DOMINGO DA QUARESMA ANO B

AS LEITURAS DESTA PÁGINA E DO MÊS TODO

1ª Leitura: Gênesis 9,8-15

Salmo 24(25)-R- Verdade e amor, são os caminhos do Senhor.

2ª Leitura: 1 Pedro 3,18-22

Evangelho de Marcos1,12-15

Logo depois, o Espírito o fez sair para o deserto. 13 Lá, durante quarenta dias, foi posto à prova por Satanás. E ele convivia com as feras, e os anjos o serviam.  14 Depois que João foi preso, Jesus veio para a Galiléia, proclamando a Boa Nova de Deus: 15 “Completou-se o tempo, e o Reino de Deus está próximo. Convertei-vos e crede na Boa- Nova”. 

Meu irmão, minha irmã!

Mc 1,12-15

Iniciamos a Quaresma com a narrativa da tentação de Jesus. 

Jesus vai ao deserto, ou melhor, Ele é levado para do deserto pelo Espírito. É quase como se o Espírito Santo entregasse Jesus nas mãos do Tentador.

Marcos não fala de três tentações, mas que “O Espírito levou Jesus para o deserto. E ele ficou no deserto durante quarenta dias e aí foi tentado por Satanás. Vivia entre os animais selvagens e os anjos o serviam” (Mc 1,12-13).

No deserto, acontecem duas coisas: Jesus é tentado por Satanás e vive entre aos animais selvagens. 

Jesus não é um super-homem. Ele também se sujeitou à tentação. Jesus, sem deixar de ser Deus, se submeteu à tentação satânica. A tentação não vem de Deus, mas é obra de Satanás. A sua tentação consiste em fazer Jesus desistir ou se desviar da vontade do Pai. A proposta de Deus deve ser acolhida com abertura total.

A companhia dos animais selvagens e dos anjos indicam tanto o perigo do deserto da vida, quanto da reconciliação universal realizada por Deus: “o lobo habitará com o cordeiro, e o leopardo se deitará ao lado do cabrito; o bezerro e o leão pastarão juntos, e um menino pequeno os guiará. Ninguém fará mal, ninguém matará, em todo o meu santo monte, pois a terra estará cheia do conhecimento do Senhor, como as águas recobrem o mar” (Is 11,6.9). Jesus vai ao deserto para ser tentado, mas também para dar início a este novo mundo predito por Isaías.

O numero 40 está a dizer “completo”, isto é, toda sua vida. Ser tentado e vencer foi para Cristo, a demonstração de sua entrega total ao Pai, em tudo e por tudo. Santo Agostinho explica: Cristo assumiu em si nossas tentações e nós vencemos com Ele. Falta agora ir distribuindo essa vitória em todos os atos nos quais devemos optar. Não há tentação invencível.

Conversão é tanto um processo de arrependimento permanente, quanto uma capacidade de sempre escolher melhor. Consiste no chorar o pecado e em nos tomar sempre mais o que somos. A conversão inclui sair do mal e um ir adiante. Por isso Jesus inicia sua pregação convidando a ir em diante.

No primeiro domingo da Quaresma ouvimos a narrativa da tentação de Jesus. Ele foi tentado e nós somos tentados. A tentação não vem de Deus. Vem da abertura que Deus dá para escolhermos entre o bem e o mal. Cristo já venceu a tentação. Suportou por nós a tentação e nós a vencemos nele.

Conversão é o caminho das escolhas. Não só converter-se para sair de um mal, mas para crescer sempre mais nas opções pelo bem. 

DOM JÚLIO ENDI AKAMINE

1º DOMINGO DA QUARESMA - ANO C

AS LEITURAS DESTA PÁGINA E DO MÊS TODO

1ª Leitura: Deuteronômio 26,4-10

 Salmo 90(91)-R- Em minhas dores, ó Senhor, permanecei junto de mim! 

2ª Leitura: Romanos 10, 8-13 

Evangelho de Lucas 4,1-13 

13."1.Cheio do Espírito Santo, voltou Jesus do Jordão e foi levado pelo Espírito ao deserto, 2.onde foi tentado pelo demônio durante quarenta dias. Durante esse tempo ele nada comeu e, terminados esses dias, teve fome. 3.Disse-lhe então o demônio: “Se és o Filho de Deus, ordena a esta pedra que se torne pão”. 4.Jesus respondeu: “Está escrito: Não só de pão vive o homem, mas de toda a Palavra de Deus (Dt 8,3)”. 5.O demônio levou-o em seguida a um alto monte e mostrou-lhe em um só momento todos os reinos da terra, 6.e disse-lhe: “Eu te darei todo este poder e a glória desses reinos, porque me foram dados, e dou-os a quem quero. 7.Portanto, se te prostrares diante de mim, tudo será teu”. 8.Jesus disse-lhe: “Está escrito: Adorarás o Senhor, teu Deus, e a ele só servirás” (Dt 6,13). 9.O demônio levou-o ainda a Jerusalém, ao ponto mais alto do templo, e disse-lhe: “Se és o Filho de Deus, lança-te daqui abaixo; 10.porque está escrito: Ordenou aos seus anjos a teu respeito que te guardassem. 11.E que te sustivessem em suas mãos, para não ferires o teu pé nalguma pedra” (Sl 90,11s). 12.Jesus disse: “Foi dito: Não tentarás o Senhor, teu Deus” (Dt 6,16). 13.Depois de tê-lo assim tentado de todos os modos, o demônio apartou-se dele até outra ocasião".

Meu irmão, minha irmã!

Lc 4,1-13

As tentações de Cristo não são propriamente de ordem moral. São tentações messiânicas. Dito em outras palavras: são projetos alternativos que Satanás apresenta para se substituir ao projeto do Pai; são propostas falsas para viver a missão; consistem em projetos de salvação ao modo e medida de Satanás! Satanás tem um “projeto de salvação para o mundo e para a humanidade”, e tal projeto é apresentado para Jesus! Nisso está a tentação.

A primeira tentação é a tentação do pão. Depois de jejuar 40 dias sem nada comer, Jesus sentiu fome. Jesus buscava o mais alto e acabou por se encontrar com o mais urgente. Ele deseja viver da Palavra de Deus, mas descobre a necessidade mais imediata e imperativa do pão. É nesse momento que a voz de Deus parece se calar. Permanece somente a voz da fome que ressoa não só no estômago, mas sobretudo no coração. É nesse momento também que o diabo faz a sua proposta: “se és Filho de Deus, manda que esta pedra se mude em pão”. O Diabo aparece como bom conselheiro. Descobriu a necessidade material e insiste nela. Quer que Jesus empenhe sua divindade no aspecto puramente econômico do homem; quer que Ele resolva os problemas de alimentação. No fim das contas, o Diabo deseja que Jesus faça da riqueza material o ídolo da humanidade. 

Jesus responde: “não só de pão vive o homem”. Não é que Jesus se revolte contra o pão. Não é que ignore os que passam fome no mundo: ele os ajuda com todos os meios, principalmente fazendo de sua vida alimento para os pobres (eucaristia). Mas Jesus não quer comprar as pessoas com o pão. Ele não vive a missão messiânica simplesmente para resolver os problemas econômicos do mundo. Ele não pensa que a resolução de todos os problemas se limite à economia.

A segunda tentação é do poder. Sozinho no deserto, Jesus experimenta que maior do que o apetite de alimento é a fome de poder. Ele experimenta como é desejável poder mandar nos outros, organizando e dispondo da vida dos outros. Afinal, Jesus não veio para governar o mundo? Não é ele o príncipe da paz? Não deve ele construir a unidade de toda a humanidade?

O diabo é bom tentador: soube escolher bem a palavra certa, tem a capacidade de mostrar todo o poder e a glória do mundo, sabe como ninguém mostrar como é sedutora a possibilidade de possuir todo o poder e glória do mundo. Mas, por fim, deve explicar que tudo isso tem um preço: “tudo isso será teu... se te prostrares diante de mim”. O Diabo exige adoração; oferece o poder, mas exige em troca servidão a ele!

Jesus responde com a Palavra de Deus: “Adorarás o Senhor teu Deus, e só a Ele servirás”. Só Deus merece adoração! Não devemos adorar o poder! Não podemos adorar o esplendor do mundo no lugar de Deus! Adorar Deus é libertador, porque Deus não é um poder que se impõe, mas graça que liberta! Sua adoração não exige em troca a servidão. A verdadeira liberdade não se consegue por meio da força, nem pode se estruturar em controle absoluto.

Hoje vemos como temos meios de manipular as consciências, como podemos vencer influenciando por meio de notícias falsas e desinformação. A Igreja deve entrar na mesma lógica de controle da consciência? Há muitos que acusam a Igreja de ser dogmática, de submeter as pessoas ao controle sufocante de uma moral desumana, de impedir a liberdade de consciência. Infelizmente há muitos “cristãos” que desejam que a Igreja use de seus recursos para controlar e submeter as consciências.

A terceira tentação é a da segurança religiosa que consiste em dispor de Deus para ter a certeza da proximidade visível dEle. É a tentação de querer manipular Deus em favor das pessoas para convencê-las. É a tentação de quem quer se apresentar como representante de Deus, empregando para isso o poder dos milagres. 

O diabo soube escolher bem esta tentação. Todos sofremos a tentação de trazer Deus ao próprio controle. Temos necessidade de sinais evidentes da proximidade e da proteção de Deus; temos a necessidade de termos as respostas definitivas e miraculosas. O diabo propôs a Jesus que se utilize do poder de Deus para se impor aos indecisos e medrosos da terra.

A resposta de Jesus é clara: “não tentarás o Senhor teu Deus”. Jesus desmascara a vontade que temos de manipular Deus para os nossos interesses. Tentar Deus significa empregar o seu nome a meu serviço, como prova impositiva que resolva meus problemas. Deus não pretende se impor às consciências! Ele não quer subjugar pela força dos milagres.

A Igreja sempre deverá enfrentar a tentação de buscar o religioso para obter boa reputação, renome e prestígio; seguir Jesus, tendo em vista obter honras para si.

DOM JÚLIO ENDI AKAMINE