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5ª FEIRA DA 17 ª SEMANA COMUM
5ª FEIRA DA 17 ª SEMANA COMUM
ANOS ÍMPARES
ANOS ÍMPARES
1ª Leitura: Êxodo 40, 16-21.34-38
1ª Leitura: Êxodo 40, 16-21.34-38
Salmo Responsorial 83(84)- Quão amável, ó Senhor, é a vossa casa!
Salmo Responsorial 83(84)- Quão amável, ó Senhor, é a vossa casa!
Evangelho Mateus 13, 47-53
Evangelho Mateus 13, 47-53
“O Reino dos Céus é ainda como uma rede lançada ao mar e que pegou peixes de todo tipo. 48 Quando ficou cheia, os pescadores puxaram a rede para a praia, sentaram-se, recolheram os peixes bons em cestos e jogaram fora os que não prestavam. 49 Assim acontecerá no fim do mundo: os anjos virão para separar os maus dos justos, 50 e lançarão os maus na fornalha de fogo. Aí haverá choro e ranger de dentes. 51 “Entendestes tudo isso?” – “Sim”, responderam eles. 52 Então ele acrescentou: “Assim, pois, todo escriba que se torna discípulo do Reino dos Céus é como um pai de família, que tira do seu tesouro coisas novas e velhas”. 53 Quando Jesus terminou de contar essas parábolas, partiu dali.
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
Ex 40,16-21.34-38
Ex 40,16-21.34-38
A construção do Santuário é uma realização que imita a criação do universo. Há muitas correspondências entre a construção do mundo cultual e a criação do universo: na Criação Deus manda e faz, na construção do santuário Moisés e os artesãos trabalham; Deus cria do nada; os artesãos constroem a partir das ofertas; ao criar, Deus viu que era bom; no final da construção do santuário, Moisés comprova que tudo foi feito conforme as ordens divinas.
A construção do Santuário é uma realização que imita a criação do universo. Há muitas correspondências entre a construção do mundo cultual e a criação do universo: na Criação Deus manda e faz, na construção do santuário Moisés e os artesãos trabalham; Deus cria do nada; os artesãos constroem a partir das ofertas; ao criar, Deus viu que era bom; no final da construção do santuário, Moisés comprova que tudo foi feito conforme as ordens divinas.
Importante ressaltar na leitura que o Santuário garante a continuidade do diálogo com Deus e assinala o lugar onde o povo da aliança pode se aproximar de Deus. A gloria que enche e toma todo o santuário é a expressão que proclama a presença de Deus com o seu povo.
Importante ressaltar na leitura que o Santuário garante a continuidade do diálogo com Deus e assinala o lugar onde o povo da aliança pode se aproximar de Deus. A gloria que enche e toma todo o santuário é a expressão que proclama a presença de Deus com o seu povo.
É uma grande consolação saber que Deus armou uma tenda no meio do povo e que a sua presença a preenche. A presença de Deus no Santuário não é uma presença por onipresença. É uma presença pessoal que possibilita o encontro e o diálogo com Deus. Em sua bondade, Deus quis estar presente dessa forma no santuário. Dessa maneira, Deus antecipa o que será a encarnação do Verbo.
É uma grande consolação saber que Deus armou uma tenda no meio do povo e que a sua presença a preenche. A presença de Deus no Santuário não é uma presença por onipresença. É uma presença pessoal que possibilita o encontro e o diálogo com Deus. Em sua bondade, Deus quis estar presente dessa forma no santuário. Dessa maneira, Deus antecipa o que será a encarnação do Verbo.
A verdadeira tenda da presença de Deus é, de fato, Cristo. Podemos também dizer que Maria na encarnação foi onde o Verbo armou a sua tenda, quando a nuvem do Espirito Santo a cobriu e a encheu da glória do Senhor.
A verdadeira tenda da presença de Deus é, de fato, Cristo. Podemos também dizer que Maria na encarnação foi onde o Verbo armou a sua tenda, quando a nuvem do Espirito Santo a cobriu e a encheu da glória do Senhor.
No discurso de despedida Jesus promete a quem acolhe os seus mandamentos: “meu pai o amará, e nós viremos a ele e nele faremos nossa morada” (Jo 14,23).
No discurso de despedida Jesus promete a quem acolhe os seus mandamentos: “meu pai o amará, e nós viremos a ele e nele faremos nossa morada” (Jo 14,23).
Essa é nossa expectativa e nosso desejo profundo: morar em Deus e ser a Sua habitação. O Verbo armou a sua tenda no meio de nós para que nós possamos morar nEle para sempre. O desígnio de Deus é a de estabelecer conosco uma recíproca familiaridade e intimidade. Essa intimidade com Deus se realiza sobretudo na Eucaristia, quando comungamos.
Essa é nossa expectativa e nosso desejo profundo: morar em Deus e ser a Sua habitação. O Verbo armou a sua tenda no meio de nós para que nós possamos morar nEle para sempre. O desígnio de Deus é a de estabelecer conosco uma recíproca familiaridade e intimidade. Essa intimidade com Deus se realiza sobretudo na Eucaristia, quando comungamos.
DOM JULIO ENDI AKAMINE
DOM JULIO ENDI AKAMINE
5ª FEIRA DA 17 ª SEMANA COMUM
5ª FEIRA DA 17 ª SEMANA COMUM
ANOS PARES
ANOS PARES
1ª Leitura: Jeremias 18,1-6
1ª Leitura: Jeremias 18,1-6
Salmo Responsorial 145(146)R- Feliz quem se apoia no Deus de Jacó!
Salmo Responsorial 145(146)R- Feliz quem se apoia no Deus de Jacó!
Evangelho Mateus 13, 47-53
Evangelho Mateus 13, 47-53
“O Reino dos Céus é ainda como uma rede lançada ao mar e que pegou peixes de todo tipo. 48 Quando ficou cheia, os pescadores puxaram a rede para a praia, sentaram-se, recolheram os peixes bons em cestos e jogaram fora os que não prestavam. 49 Assim acontecerá no fim do mundo: os anjos virão para separar os maus dos justos, 50 e lançarão os maus na fornalha de fogo. Aí haverá choro e ranger de dentes. 51 “Entendestes tudo isso?” – “Sim”, responderam eles. 52 Então ele acrescentou: “Assim, pois, todo escriba que se torna discípulo do Reino dos Céus é como um pai de família, que tira do seu tesouro coisas novas e velhas”. 53 Quando Jesus terminou de contar essas parábolas, partiu dali.
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
Jr 18,1-6
Jr 18,1-6
Deus mandou o profeta Jeremias ir à casa do oleiro. Lá o profeta fica admirado com o que vê: vê o carinho do oleiro para com o barro que as suas mãos modelam. Se uma peça não sai do jeito que queria, em vez de jogar fora o barro, o oleiro volta a modelar uma outra peça que lhe agrade. A partir dessa visão do cotidiano do oleiro, Jeremias tem a intuição da realidade transcendente; a partir da realidade material, Jeremias intui a ação transcendente de Deus em relação a seu povo.
Deus mandou o profeta Jeremias ir à casa do oleiro. Lá o profeta fica admirado com o que vê: vê o carinho do oleiro para com o barro que as suas mãos modelam. Se uma peça não sai do jeito que queria, em vez de jogar fora o barro, o oleiro volta a modelar uma outra peça que lhe agrade. A partir dessa visão do cotidiano do oleiro, Jeremias tem a intuição da realidade transcendente; a partir da realidade material, Jeremias intui a ação transcendente de Deus em relação a seu povo.
Preocupado com a salvação do povo, Jeremias compreendeu, a partir da visão do trabalho do oleiro, o significado transcendente dos acontecimentos históricos do presente.
Preocupado com a salvação do povo, Jeremias compreendeu, a partir da visão do trabalho do oleiro, o significado transcendente dos acontecimentos históricos do presente.
Deus e o seu povo são como o oleiro e o barro. O povo, que Deus tanto ama, não saiu como desejava Deus; é como um vaso que não ficou bom. O ensinamento dessa comparação é clara: o povo deve se colocar nas mãos de Deus com a mesma docilidade com que o barro se deixa moldar pelas mãos do oleiro. Deus pode desfazer e esmagar o povo, mas nunca vai aniquilá-lo, assim como o oleiro volta a moldar o barro de um vaso que não saiu bom. Como o oleiro, Deus, na sua providência, deseja criar uma obra da qual ele sinta orgulho. Por isso, as pessoas precisam de crer em Deus: tudo o que Ele faz persegue um desígnio de amor. É preciso aceitar a modelagem purificadora de Deus, até que sejamos realmente santificados.
Deus e o seu povo são como o oleiro e o barro. O povo, que Deus tanto ama, não saiu como desejava Deus; é como um vaso que não ficou bom. O ensinamento dessa comparação é clara: o povo deve se colocar nas mãos de Deus com a mesma docilidade com que o barro se deixa moldar pelas mãos do oleiro. Deus pode desfazer e esmagar o povo, mas nunca vai aniquilá-lo, assim como o oleiro volta a moldar o barro de um vaso que não saiu bom. Como o oleiro, Deus, na sua providência, deseja criar uma obra da qual ele sinta orgulho. Por isso, as pessoas precisam de crer em Deus: tudo o que Ele faz persegue um desígnio de amor. É preciso aceitar a modelagem purificadora de Deus, até que sejamos realmente santificados.
A visão do oleiro ensina também que, diferente do barro nas mãos do oleiro, o ser humana é responsável e livre. O oleiro desfaz o que saiu errado e com o mesmo barro começa outro. O ser humano, por outro lado, é livre e responsável, por isso precisa reformar o que deformou. O barro humano tem a terrível capacidade de resistir à ação formadora de Deus. Deus, por sua vez, quer modelar o ser humano com a sua palavra e não com a força; deseja que nossa formação seja realizada por um dinamismo que atua a partir de dentro e não como uma coerção extrínseca e exterior.
A visão do oleiro ensina também que, diferente do barro nas mãos do oleiro, o ser humana é responsável e livre. O oleiro desfaz o que saiu errado e com o mesmo barro começa outro. O ser humano, por outro lado, é livre e responsável, por isso precisa reformar o que deformou. O barro humano tem a terrível capacidade de resistir à ação formadora de Deus. Deus, por sua vez, quer modelar o ser humano com a sua palavra e não com a força; deseja que nossa formação seja realizada por um dinamismo que atua a partir de dentro e não como uma coerção extrínseca e exterior.
DOM JULIO ENDI AKAMINE
DOM JULIO ENDI AKAMINE
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