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3ª FEIRA DA 15ª SEMANA COMUM
3ª FEIRA DA 15ª SEMANA COMUM
ANOS ÍMPARES
ANOS ÍMPARES
1ª Leitura: Êxodo 2, 1-15a
1ª Leitura: Êxodo 2, 1-15a
Salmo Responsorial 68(69)R- Humildes, procurai o Senhor Deus, e o vosso coração reviverá
Salmo Responsorial 68(69)R- Humildes, procurai o Senhor Deus, e o vosso coração reviverá
Evangelho Mateus 11,20-24
Evangelho Mateus 11,20-24
Então Jesus começou a censurar as cidades nas quais tinha sido realizada a maior parte de seus milagres, porque não se converteram. 21 “Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Se em Tiro e Sidônia se tivessem realizado os milagres feitos no meio de vós, há muito tempo teriam demonstrado arrependimento, vestindo-se de saco e cobrindo-se de cinza. 22 Pois bem! Eu vos digo: no dia do julgamento, Tiro e Sidônia terão uma sentença menos dura do que vós. 23 E tu, Cafarnaum! Acaso serás elevada até o céu? Até o inferno serás rebaixada! Pois se os milagres realizados no meio de ti se tivessem produzido em Sodoma, ela existiria até hoje! 24 Eu, porém, te digo: no dia do juízo, Sodoma terá uma sentença menos dura do que tu!”
Então Jesus começou a censurar as cidades nas quais tinha sido realizada a maior parte de seus milagres, porque não se converteram. 21 “Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Se em Tiro e Sidônia se tivessem realizado os milagres feitos no meio de vós, há muito tempo teriam demonstrado arrependimento, vestindo-se de saco e cobrindo-se de cinza. 22 Pois bem! Eu vos digo: no dia do julgamento, Tiro e Sidônia terão uma sentença menos dura do que vós. 23 E tu, Cafarnaum! Acaso serás elevada até o céu? Até o inferno serás rebaixada! Pois se os milagres realizados no meio de ti se tivessem produzido em Sodoma, ela existiria até hoje! 24 Eu, porém, te digo: no dia do juízo, Sodoma terá uma sentença menos dura do que tu!”
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
Ex 2,1-15a
Ex 2,1-15a
O relato da infância e juventude de Moisés antecipa como será a libertação que Deus realizará.
O relato da infância e juventude de Moisés antecipa como será a libertação que Deus realizará.
A ordem do Faraó era de que todos os meninos israelitas deviam ser mortos ao nascer, garantindo assim a segurança do Estado. A mãe de Moisés entrega o menino ao rio, abandonando-o a uma sorte incerta e a uma possível morte. Mas o rio conduz o menino até o remanso exato onde a filha do Faraó está. A cesta calafetada recorda a arca de Noé e carrega o futuro do povo de Deus. A princesa se comove. Ela não raciocina em termos políticos, não entende a razão de Estado que vê os israelitas como ameaça à segurança nacional, não se dobra à política desapiedada de seu pai, não despreza a raça estrangeira e está a favor da vida.
A ordem do Faraó era de que todos os meninos israelitas deviam ser mortos ao nascer, garantindo assim a segurança do Estado. A mãe de Moisés entrega o menino ao rio, abandonando-o a uma sorte incerta e a uma possível morte. Mas o rio conduz o menino até o remanso exato onde a filha do Faraó está. A cesta calafetada recorda a arca de Noé e carrega o futuro do povo de Deus. A princesa se comove. Ela não raciocina em termos políticos, não entende a razão de Estado que vê os israelitas como ameaça à segurança nacional, não se dobra à política desapiedada de seu pai, não despreza a raça estrangeira e está a favor da vida.
O relato salta da infância para a juventude de Moisés e narra sua primeira atuação como libertador. Trata-se de uma ação malsucedida por causa da violência empregada por Moisés.
O relato salta da infância para a juventude de Moisés e narra sua primeira atuação como libertador. Trata-se de uma ação malsucedida por causa da violência empregada por Moisés.
Podemos entrever no relato três saídas de Moisés.
Podemos entrever no relato três saídas de Moisés.
A primeira saída de Moisés é assim descrita: “um dia, quando já era adulto, Moisés saiu para visitar seus irmãos hebreus; viu a aflição e como um egípcio maltratava um deles. Olhou para os lados e, não vendo ninguém, matou o egípcio e escondeu-o na areia”.
A primeira saída de Moisés é assim descrita: “um dia, quando já era adulto, Moisés saiu para visitar seus irmãos hebreus; viu a aflição e como um egípcio maltratava um deles. Olhou para os lados e, não vendo ninguém, matou o egípcio e escondeu-o na areia”.
Diante da injustiça, Moisés reage com indignação violenta. Sua solidariedade é correta, sua reação à injustiça, no entanto, se mostrará errada. O que ele ganhou matando o egípcio? Não promoveu a libertação do povo. Somente retroalimenta o círculo de violência e de injustiça contra a qual queria reagir.
Diante da injustiça, Moisés reage com indignação violenta. Sua solidariedade é correta, sua reação à injustiça, no entanto, se mostrará errada. O que ele ganhou matando o egípcio? Não promoveu a libertação do povo. Somente retroalimenta o círculo de violência e de injustiça contra a qual queria reagir.
A segunda saída de Moisés se dá no dia seguinte: “saiu de novo e viu dois hebreus brigando, e disse ao agressor: ‘Por que bates no teu companheiro?’ E este replicou: ‘Quem te estabeleceu nosso chefe e nosso juiz? Acaso pretendes me matar, como mataste o egípcio?’”
A segunda saída de Moisés se dá no dia seguinte: “saiu de novo e viu dois hebreus brigando, e disse ao agressor: ‘Por que bates no teu companheiro?’ E este replicou: ‘Quem te estabeleceu nosso chefe e nosso juiz? Acaso pretendes me matar, como mataste o egípcio?’”
A violência em vez de resolver o problema joga no descrédito Moisés perante os seus próprios irmãos. Nessa segunda saída, fica claro que a violência e a injustiça não se aninham somente nos egípcios, mas também nos próprios hebreus. Dessa forma, Moisés descobre que ao agir com violência, é rechaçado pelos próprios irmãos que não o reconhecem como alguém que age em nome de Deus.
A violência em vez de resolver o problema joga no descrédito Moisés perante os seus próprios irmãos. Nessa segunda saída, fica claro que a violência e a injustiça não se aninham somente nos egípcios, mas também nos próprios hebreus. Dessa forma, Moisés descobre que ao agir com violência, é rechaçado pelos próprios irmãos que não o reconhecem como alguém que age em nome de Deus.
A terceira saída de Moisés é uma fuga: Moisés, “fugindo da vista do faraó, parou na terra de Madiã”.
A terceira saída de Moisés é uma fuga: Moisés, “fugindo da vista do faraó, parou na terra de Madiã”.
Moisés tomou a iniciativa e fracassou. Reagiu com violência e, por isso, só a reforçou e a agravou. Em Madiã ocorrerá o encontro de Moisés com Deus. É nesse momento que Deus tomará a iniciativa e incumbirá Moisés da missão de libertador.
Moisés tomou a iniciativa e fracassou. Reagiu com violência e, por isso, só a reforçou e a agravou. Em Madiã ocorrerá o encontro de Moisés com Deus. É nesse momento que Deus tomará a iniciativa e incumbirá Moisés da missão de libertador.
A leitura de hoje nos adverte contra o erro de responder a violência com violência. Ao mesmo tempo, nos ensina a humildade: não nos arroguemos uma missão para a qual Deus não nos chamou.
A leitura de hoje nos adverte contra o erro de responder a violência com violência. Ao mesmo tempo, nos ensina a humildade: não nos arroguemos uma missão para a qual Deus não nos chamou.
DOM JULIO ENDI AKAMINE
DOM JULIO ENDI AKAMINE
3ª FEIRA DA 15ª SEMANA COMUM
3ª FEIRA DA 15ª SEMANA COMUM
ANOS PARES
ANOS PARES
1ª Leitura: Isaías 7,1-9
1ª Leitura: Isaías 7,1-9
Salmo Responsorial 47(48)R- O Senhor estabelece sua cidade para sempre
Salmo Responsorial 47(48)R- O Senhor estabelece sua cidade para sempre
Evangelho Mateus 11,20-24
Evangelho Mateus 11,20-24
Então Jesus começou a censurar as cidades nas quais tinha sido realizada a maior parte de seus milagres, porque não se converteram. 21 “Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Se em Tiro e Sidônia se tivessem realizado os milagres feitos no meio de vós, há muito tempo teriam demonstrado arrependimento, vestindo-se de saco e cobrindo-se de cinza. 22 Pois bem! Eu vos digo: no dia do julgamento, Tiro e Sidônia terão uma sentença menos dura do que vós. 23 E tu, Cafarnaum! Acaso serás elevada até o céu? Até o inferno serás rebaixada! Pois se os milagres realizados no meio de ti se tivessem produzido em Sodoma, ela existiria até hoje! 24 Eu, porém, te digo: no dia do juízo, Sodoma terá uma sentença menos dura do que tu!”
Então Jesus começou a censurar as cidades nas quais tinha sido realizada a maior parte de seus milagres, porque não se converteram. 21 “Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Se em Tiro e Sidônia se tivessem realizado os milagres feitos no meio de vós, há muito tempo teriam demonstrado arrependimento, vestindo-se de saco e cobrindo-se de cinza. 22 Pois bem! Eu vos digo: no dia do julgamento, Tiro e Sidônia terão uma sentença menos dura do que vós. 23 E tu, Cafarnaum! Acaso serás elevada até o céu? Até o inferno serás rebaixada! Pois se os milagres realizados no meio de ti se tivessem produzido em Sodoma, ela existiria até hoje! 24 Eu, porém, te digo: no dia do juízo, Sodoma terá uma sentença menos dura do que tu!”
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
Is 7,1-9
Is 7,1-9
A leitura de hoje descreve uma crise política grave, mas que revela uma crise ainda mais profunda que é a crise de fé.
A leitura de hoje descreve uma crise política grave, mas que revela uma crise ainda mais profunda que é a crise de fé.
A independência política do povo está ameaçada a partir de fora e principalmente a partir de dentro. Os países vizinhos da Síria, de Israel, Edom e da Filistéia se unem contra o inimigo comum que é o império Assírio. Eles pressionam o reino de Judá a entrar nessa aliança. Mas o rei dos judeus, Acaz, tem outros planos. Acha mais seguro se aliar ao império Assírio. Afinal, quem vence não é o mais poderoso? Nesse caso concreto, a política exterior mais segura é a de buscar ajuda no império dominador.
A independência política do povo está ameaçada a partir de fora e principalmente a partir de dentro. Os países vizinhos da Síria, de Israel, Edom e da Filistéia se unem contra o inimigo comum que é o império Assírio. Eles pressionam o reino de Judá a entrar nessa aliança. Mas o rei dos judeus, Acaz, tem outros planos. Acha mais seguro se aliar ao império Assírio. Afinal, quem vence não é o mais poderoso? Nesse caso concreto, a política exterior mais segura é a de buscar ajuda no império dominador.
É nesse momento de Isaías intervém com uma profecia, ao mesmo tempo, triste e esperançosa. A profecia é triste, porque Isaías não fala ao povo, mas apenas a um “resto”. O “resto”, nos profetas, indica a parcela do povo eleito que se manteve fiel à Aliança e que, um dia, retornará do Exílio para constituir um novo começo. O “resto” se torna assim o portador da esperança no cumprimento das promessas de Deus.
É nesse momento de Isaías intervém com uma profecia, ao mesmo tempo, triste e esperançosa. A profecia é triste, porque Isaías não fala ao povo, mas apenas a um “resto”. O “resto”, nos profetas, indica a parcela do povo eleito que se manteve fiel à Aliança e que, um dia, retornará do Exílio para constituir um novo começo. O “resto” se torna assim o portador da esperança no cumprimento das promessas de Deus.
Dessa forma, Deus não rejeitará completamente o seu povo: um “resto” permanecerá como garantia de que as promessas de Deus se cumprirão. Mas para que as promessas se realizem é necessária a fé.
Dessa forma, Deus não rejeitará completamente o seu povo: um “resto” permanecerá como garantia de que as promessas de Deus se cumprirão. Mas para que as promessas se realizem é necessária a fé.
Em meio à grave crise política, Isaías aponta o caminho a ser percorrido: não é o caminho do cálculo politiqueiro, nem o da diplomacia mundana de escolher o mais poderoso. É o caminho da fé: “se não confiardes, não podereis manter-vos firmes”. Infelizmente, a fé é exatamente o que falta completamente a Acaz e aos seu cortesãos.
Em meio à grave crise política, Isaías aponta o caminho a ser percorrido: não é o caminho do cálculo politiqueiro, nem o da diplomacia mundana de escolher o mais poderoso. É o caminho da fé: “se não confiardes, não podereis manter-vos firmes”. Infelizmente, a fé é exatamente o que falta completamente a Acaz e aos seu cortesãos.
A leitura de hoje nos ensina como uma política sem fé acaba, no fim das contas, se tornando refém somente da politicagem e dos interesses dos poderosos.
A leitura de hoje nos ensina como uma política sem fé acaba, no fim das contas, se tornando refém somente da politicagem e dos interesses dos poderosos.
DOM JULIO ENDI AKAMINE
DOM JULIO ENDI AKAMINE
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