Embedded Files
SÁBADO DA 24ª SEMANA DO TEMPO COMUM
SÁBADO DA 24ª SEMANA DO TEMPO COMUM
ANOS ÍMPARES
ANOS ÍMPARES
Primeira Leitura: 1 Timóteo 6,13-16
Primeira Leitura: 1 Timóteo 6,13-16
Salmo Responsorial: 99(100)R- Com canto apresentai-vos diante do Senhor!
Salmo Responsorial: 99(100)R- Com canto apresentai-vos diante do Senhor!
Evangelho: Lucas 8,4-15
Evangelho: Lucas 8,4-15
Ajuntou-se uma grande multidão, e de todas as cidades iam até Jesus. Ele, então, contou uma parábola: 5 “O semeador saiu a semear. Ao semear, uma parte da semente caiu à beira do caminho e foi pisada; e os pássaros do céu a comeram. 6 Outra parte caiu sobre as pedras; brotou, mas secou, por falta de umidade. 7 Outra parte caiu entre os espinhos e, crescendo ao mesmo tempo, os espinhos a sufocaram. 8 Ainda outra parte caiu em terra boa; brotou e deu frutos, até cem por um”. Depois de dizer isso, ele exclamou: “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça!” 9-Seus discípulos faziam perguntas sobre o sentido da parábola. 10 Jesus, então, lhes disse: “A vós foi dado conhecer os mistérios do Reino de Deus. Aos outros, porém, só por meio de parábolas, de modo que, olhando, não enxergam e, ouvindo, não entendem. 11 A parábola quer dizer o seguinte: a semente é a Palavra de Deus. 12 Os que caem à beira do caminho são os que escutam, mas logo vem o Diabo e arranca a palavra do seu coração, para que não acreditem e não se salvem. 13 Os que ficam sobre as pedras são os que ouvem e acolhem a palavra com alegria, mas não têm raízes. Por um momento, acreditam, mas quando chega a tentação, desistem. 14 Aquilo que caiu entre os espinhos são os que escutam, mas vivendo em meio às preocupações, as riquezas e os prazeres da vida, são sufocados e não chegam a amadurecer. 15 O que caiu em terra boa são aqueles que, ouvindo com um coração bom e generoso, conservam a Palavra e dão fruto pela perseverança.
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
1Tm 6,13-16
1Tm 6,13-16
É surpreendente a solenidade e a seriedade da ordem que Paulo dá a Timóteo. Aqui não se trata de uma exortação, conselho ou recomendação. É uma ordem dada “diante de Deus, que dá a vida a todas as coisas, e de Jesus Cristo que deu bom testemunho da verdade perante Pôncio Pilatos”. Muito diferente do tom afável e delicado, Paulo diz com firmeza: “Eu te ordeno”.
É surpreendente a solenidade e a seriedade da ordem que Paulo dá a Timóteo. Aqui não se trata de uma exortação, conselho ou recomendação. É uma ordem dada “diante de Deus, que dá a vida a todas as coisas, e de Jesus Cristo que deu bom testemunho da verdade perante Pôncio Pilatos”. Muito diferente do tom afável e delicado, Paulo diz com firmeza: “Eu te ordeno”.
Por que Paulo usa essa linguagem tão séria e solene? A razão nós a encontramos no que Paulo ordena. O conteúdo da ordem de Paulo é muito sério e, por isso, a linguagem empregada é coerente com tal conteúdo.
Por que Paulo usa essa linguagem tão séria e solene? A razão nós a encontramos no que Paulo ordena. O conteúdo da ordem de Paulo é muito sério e, por isso, a linguagem empregada é coerente com tal conteúdo.
O que Paulo ordena a Timóteo? Muito simplesmente: “guarda o teu mandato íntegro e sem mancha até à manifestação gloriosa de Nosso Senhor Jesus Cristo”. No que consiste o mandato de Timóteo? É o de manifestar com a vida e com o seu ministério episcopal a paternidade de Deus, a bondade, a misericórdia e a doçura de Cristo, que veio para dar a vida e para fazer de todos uma só família, reconciliada no amor do Pai.
O que Paulo ordena a Timóteo? Muito simplesmente: “guarda o teu mandato íntegro e sem mancha até à manifestação gloriosa de Nosso Senhor Jesus Cristo”. No que consiste o mandato de Timóteo? É o de manifestar com a vida e com o seu ministério episcopal a paternidade de Deus, a bondade, a misericórdia e a doçura de Cristo, que veio para dar a vida e para fazer de todos uma só família, reconciliada no amor do Pai.
Com efeito, Timóteo foi encarregado de governar não as coisas, mas as almas para a salvação e a vida eterna. Essa é a arte das artes. Timóteo governa as almas não pelas suas capacidades pessoais. Ainda que as capacidades e as virtudes sejam importantes no governo das almas, Timóteo rege a Igreja pela sua união íntima com Cristo. É da sua comunhão com Cristo que o bispo recebe e comunica aos fiéis a vida eterna e a graça salvadora. É por isso que Paulo ordena com toda a firmeza: “guarda o teu mandato íntegro e sem mancha”. O mandato é de Cristo e da Igreja e consiste exatamente em governar a Igreja em união com Cristo.
Com efeito, Timóteo foi encarregado de governar não as coisas, mas as almas para a salvação e a vida eterna. Essa é a arte das artes. Timóteo governa as almas não pelas suas capacidades pessoais. Ainda que as capacidades e as virtudes sejam importantes no governo das almas, Timóteo rege a Igreja pela sua união íntima com Cristo. É da sua comunhão com Cristo que o bispo recebe e comunica aos fiéis a vida eterna e a graça salvadora. É por isso que Paulo ordena com toda a firmeza: “guarda o teu mandato íntegro e sem mancha”. O mandato é de Cristo e da Igreja e consiste exatamente em governar a Igreja em união com Cristo.
DOM JULIO ENDI AKAMINE
DOM JULIO ENDI AKAMINE
SÁBADO DA 24ª SEMANA DO TEMPO COMUM
SÁBADO DA 24ª SEMANA DO TEMPO COMUM
ANOS PARES
ANOS PARES
Primeira Leitura: 1 Coríntios 15,35-37.42-49
Primeira Leitura: 1 Coríntios 15,35-37.42-49
Salmo Responsorial: 55(56)R- Na presença do Senhor, andarei na luz da vida
Salmo Responsorial: 55(56)R- Na presença do Senhor, andarei na luz da vida
Evangelho: Lucas 8,4-15
Evangelho: Lucas 8,4-15
Ajuntou-se uma grande multidão, e de todas as cidades iam até Jesus. Ele, então, contou uma parábola: 5 “O semeador saiu a semear. Ao semear, uma parte da semente caiu à beira do caminho e foi pisada; e os pássaros do céu a comeram. 6 Outra parte caiu sobre as pedras; brotou, mas secou, por falta de umidade. 7 Outra parte caiu entre os espinhos e, crescendo ao mesmo tempo, os espinhos a sufocaram. 8 Ainda outra parte caiu em terra boa; brotou e deu frutos, até cem por um”. Depois de dizer isso, ele exclamou: “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça!” 9-Seus discípulos faziam perguntas sobre o sentido da parábola. 10 Jesus, então, lhes disse: “A vós foi dado conhecer os mistérios do Reino de Deus. Aos outros, porém, só por meio de parábolas, de modo que, olhando, não enxergam e, ouvindo, não entendem. 11 A parábola quer dizer o seguinte: a semente é a Palavra de Deus. 12 Os que caem à beira do caminho são os que escutam, mas logo vem o Diabo e arranca a palavra do seu coração, para que não acreditem e não se salvem. 13 Os que ficam sobre as pedras são os que ouvem e acolhem a palavra com alegria, mas não têm raízes. Por um momento, acreditam, mas quando chega a tentação, desistem. 14 Aquilo que caiu entre os espinhos são os que escutam, mas vivendo em meio às preocupações, as riquezas e os prazeres da vida, são sufocados e não chegam a amadurecer. 15 O que caiu em terra boa são aqueles que, ouvindo com um coração bom e generoso, conservam a Palavra e dão fruto pela perseverança.
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
1Cor 15,35-37.42-49
1Cor 15,35-37.42-49
Como será a ressurreição? Paulo imagina a ressurreição servindo-se do mundo vegetal. Não se trata de uma descrição baseada na botânica científica, é claro. Trata-se do olhar contemplativo que vê o grão de trigo como que morrer ao ser enterrado na terra e ressurgir depois transformado em planta com espigas cheias de grãos. É preciso observar que há diversidade de corpos: um é o corpo do ser humano, outro dos animas, outro das aves, e outro dos peixes.
Como será a ressurreição? Paulo imagina a ressurreição servindo-se do mundo vegetal. Não se trata de uma descrição baseada na botânica científica, é claro. Trata-se do olhar contemplativo que vê o grão de trigo como que morrer ao ser enterrado na terra e ressurgir depois transformado em planta com espigas cheias de grãos. É preciso observar que há diversidade de corpos: um é o corpo do ser humano, outro dos animas, outro das aves, e outro dos peixes.
É o que, de certo modo, acontece na ressurreição: a cada germe “morto” no ventre da terra corresponde uma determinada existência além da “morte”.
É o que, de certo modo, acontece na ressurreição: a cada germe “morto” no ventre da terra corresponde uma determinada existência além da “morte”.
Assim o corpo ressuscitado será o mesmo que o corpo mortal, mas não será igual: de corruptível, se converterá em incorruptível; de miserável, se tornará glorioso; de fraco, se transformará em robusto. Numa palavra: semeia-se um corpo natural e ressuscitará um corpo sobrenatural.
Assim o corpo ressuscitado será o mesmo que o corpo mortal, mas não será igual: de corruptível, se converterá em incorruptível; de miserável, se tornará glorioso; de fraco, se transformará em robusto. Numa palavra: semeia-se um corpo natural e ressuscitará um corpo sobrenatural.
Com todas essas imagens e descrições, Paulo deseja ensinar que a ressurreição não será uma ruptura, mas uma elevação e uma purificação da nossa história pessoal e comum. A ressurreição não deve ser imaginada como um novo começo, mas como uma plenificação: Deus não deixa se perder nada de nós porque Ele nos ama. E ao mesmo tempo, na ressurreição, nos eleva a uma vida nova.
Com todas essas imagens e descrições, Paulo deseja ensinar que a ressurreição não será uma ruptura, mas uma elevação e uma purificação da nossa história pessoal e comum. A ressurreição não deve ser imaginada como um novo começo, mas como uma plenificação: Deus não deixa se perder nada de nós porque Ele nos ama. E ao mesmo tempo, na ressurreição, nos eleva a uma vida nova.
DOM JULIO ENDI AKAMINE
DOM JULIO ENDI AKAMINE
Google Sites
Report abuse