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QUINTA-FEIRA DA 12ª SEMANA COMUM
QUINTA-FEIRA DA 12ª SEMANA COMUM
ANOS ÍMPARES
ANOS ÍMPARES
1ª. Leitura –Gênesis 16,1-12.15-16
1ª. Leitura –Gênesis 16,1-12.15-16
Salmo 105(106) R-Dai graças ao Senhor, porque ele é bom.
Salmo 105(106) R-Dai graças ao Senhor, porque ele é bom.
Evangelho: Mateus 7,21-29
Evangelho: Mateus 7,21-29
Proclamação do evangelho de Jesus Cristo segundo Mateus – Naquele tempo, disse Jesus aos seus discípulos: 21“Nem todo aquele que me diz: ‘Senhor, Senhor’ entrará no reino dos céus, mas o que põe em prática a vontade de meu Pai que está nos céus. 22Naquele dia, muitos vão me dizer: ‘Senhor, Senhor, não foi em teu nome que profetizamos? Não foi em teu nome que expulsamos demônios? E não foi em teu nome que fizemos muitos milagres?’ 23Então eu lhes direi publicamente: jamais vos conheci. Afastai-vos de mim, vós que praticais o mal. 24Portanto, quem ouve estas minhas palavras e as põe em prática é como um homem prudente, que construiu sua casa sobre a rocha. 25Caiu a chuva, vieram as enchentes, os ventos deram contra a casa, mas a casa não caiu, porque estava construída sobre a rocha. 26Por outro lado, quem ouve estas minhas palavras e não as põe em prática é como um homem sem juízo, que construiu sua casa sobre a areia. 27Caiu a chuva, vieram as enchentes, os ventos sopraram e deram contra a casa, e a casa caiu, e sua ruína foi completa!” 28Quando Jesus acabou de dizer essas palavras, as multidões ficaram admiradas com seu ensinamento. 29De fato, ele as ensinava como quem tem autoridade e não como os mestres da lei. – Palavra da salvação.
Proclamação do evangelho de Jesus Cristo segundo Mateus – Naquele tempo, disse Jesus aos seus discípulos: 21“Nem todo aquele que me diz: ‘Senhor, Senhor’ entrará no reino dos céus, mas o que põe em prática a vontade de meu Pai que está nos céus. 22Naquele dia, muitos vão me dizer: ‘Senhor, Senhor, não foi em teu nome que profetizamos? Não foi em teu nome que expulsamos demônios? E não foi em teu nome que fizemos muitos milagres?’ 23Então eu lhes direi publicamente: jamais vos conheci. Afastai-vos de mim, vós que praticais o mal. 24Portanto, quem ouve estas minhas palavras e as põe em prática é como um homem prudente, que construiu sua casa sobre a rocha. 25Caiu a chuva, vieram as enchentes, os ventos deram contra a casa, mas a casa não caiu, porque estava construída sobre a rocha. 26Por outro lado, quem ouve estas minhas palavras e não as põe em prática é como um homem sem juízo, que construiu sua casa sobre a areia. 27Caiu a chuva, vieram as enchentes, os ventos sopraram e deram contra a casa, e a casa caiu, e sua ruína foi completa!” 28Quando Jesus acabou de dizer essas palavras, as multidões ficaram admiradas com seu ensinamento. 29De fato, ele as ensinava como quem tem autoridade e não como os mestres da lei. – Palavra da salvação.
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
Gn 16,1-12.15-16
Gn 16,1-12.15-16
Na história de Abraão três promessas divinas estão na base de sua fé em Deus: a descendência, a terra e a bênção. A promessa da descendência é a que tem lugar de destaque. A realização da promessa divina da descendência tem elementos dramáticos. Abraão é já idoso, a sua mulher Sarai além de idosa é estéril. Por essas condições, não há esperança de que a promessa de descendência se realize. Temos a impressão de que a promessa de Deus a Abraão de que este será pai de uma grande nação nunca se realizará.
Na história de Abraão três promessas divinas estão na base de sua fé em Deus: a descendência, a terra e a bênção. A promessa da descendência é a que tem lugar de destaque. A realização da promessa divina da descendência tem elementos dramáticos. Abraão é já idoso, a sua mulher Sarai além de idosa é estéril. Por essas condições, não há esperança de que a promessa de descendência se realize. Temos a impressão de que a promessa de Deus a Abraão de que este será pai de uma grande nação nunca se realizará.
A promessa de Deus, porém, não se limita, como podemos pensar, a fazer de Abraão o pai de um povo numeroso. A promessa divina é ainda mais grandiosa e, por isso, parece ainda mais inalcançável: Deus promete que o povo originado de Abraão não será somente numeroso, mas será o povo predileto de Deus. Não é somente qualquer povo que nascerá de Abraão, mas o Povo de Deus.
A promessa de Deus, porém, não se limita, como podemos pensar, a fazer de Abraão o pai de um povo numeroso. A promessa divina é ainda mais grandiosa e, por isso, parece ainda mais inalcançável: Deus promete que o povo originado de Abraão não será somente numeroso, mas será o povo predileto de Deus. Não é somente qualquer povo que nascerá de Abraão, mas o Povo de Deus.
Uma vez que parece impossível para Abrão que Sarai lhe dê um filho, ele lança mão das leis do país em que vive. Segundo essas leis, quando a esposa não dá filhos ao esposo, este tem o direito de suscitar uma descendência de uma concubina. É o que acontece: Sarai oferece a escrava egípcia Agar para que esta dê filhos a Abraão. Para nós essa lei é estranha, mas naquele país e naquela época esse era o direito aceito e consolidado. Assim o filho nascido de Agar não será somente filho de Abraão, mas também de Sarai.
Uma vez que parece impossível para Abrão que Sarai lhe dê um filho, ele lança mão das leis do país em que vive. Segundo essas leis, quando a esposa não dá filhos ao esposo, este tem o direito de suscitar uma descendência de uma concubina. É o que acontece: Sarai oferece a escrava egípcia Agar para que esta dê filhos a Abraão. Para nós essa lei é estranha, mas naquele país e naquela época esse era o direito aceito e consolidado. Assim o filho nascido de Agar não será somente filho de Abraão, mas também de Sarai.
É exatamente isso que provocará o drama nessa família: Sarai quer tomar o filho gerado por Agar como seu filho, mas Agar quer conservar para si a maternidade e, assim fazendo, nega o direito de sua senhora, Sarai. Por isso Agar foge, rompendo assim a pertença à família de Abraão e Sarai.
É exatamente isso que provocará o drama nessa família: Sarai quer tomar o filho gerado por Agar como seu filho, mas Agar quer conservar para si a maternidade e, assim fazendo, nega o direito de sua senhora, Sarai. Por isso Agar foge, rompendo assim a pertença à família de Abraão e Sarai.
O anjo, porém, se dirige a Agar no deserto e lhe ordena que volte para Sarai, a sua senhora. Ao mesmo tempo lhe promete que o seu filho Ismael dará origem a um povo numeroso que não se poderá contar. Esse povo será o ismaelita. Ela obedeceu ao anjo e voltou para Sarai.
O anjo, porém, se dirige a Agar no deserto e lhe ordena que volte para Sarai, a sua senhora. Ao mesmo tempo lhe promete que o seu filho Ismael dará origem a um povo numeroso que não se poderá contar. Esse povo será o ismaelita. Ela obedeceu ao anjo e voltou para Sarai.
Todo esse drama é narrado para revelar que a promessa divina de descendência para Abraão não será realizado por meio de Agar e Ismael. Mais do que isso, a descendência não será fruto da natureza ou das leis e instituições jurídicas. A descendência será autêntico dom de Deus. Assim o povo da descendência de Abraão é o povo criado miraculosamente por Deus. A superação da esterilidade e da idade avançada não se dará por arranjos jurídicos ou por meios meramente naturais. A origem do Povo de Deus é sobrenatural.
Todo esse drama é narrado para revelar que a promessa divina de descendência para Abraão não será realizado por meio de Agar e Ismael. Mais do que isso, a descendência não será fruto da natureza ou das leis e instituições jurídicas. A descendência será autêntico dom de Deus. Assim o povo da descendência de Abraão é o povo criado miraculosamente por Deus. A superação da esterilidade e da idade avançada não se dará por arranjos jurídicos ou por meios meramente naturais. A origem do Povo de Deus é sobrenatural.
Outro dado importante desse drama vivido por Agar é mostrar que Deus, mesmo que não tenha escolhido Ismael para ser a origem do Povo de Deus, não deixa de abençoá-lo por meio de Abraão. Assim a bênção de Abraão é extensiva também ao povo ismaelita. A bênção divina por meio de Abraão ultrapassa a sua descendência.
Outro dado importante desse drama vivido por Agar é mostrar que Deus, mesmo que não tenha escolhido Ismael para ser a origem do Povo de Deus, não deixa de abençoá-lo por meio de Abraão. Assim a bênção de Abraão é extensiva também ao povo ismaelita. A bênção divina por meio de Abraão ultrapassa a sua descendência.
O drama de Agar e de Ismael nos ensina que a Igreja da qual somos membros, não teve origem meramente humana ou jurídica. Ela tem sua origem no sacrifício de Cristo, de seu lado aberto na cruz e da efusão do Espírito Santo.
O drama de Agar e de Ismael nos ensina que a Igreja da qual somos membros, não teve origem meramente humana ou jurídica. Ela tem sua origem no sacrifício de Cristo, de seu lado aberto na cruz e da efusão do Espírito Santo.
DOM JULIO ENDI AKAMINE
DOM JULIO ENDI AKAMINE
QUINTA-FEIRA DA 12ª SEMANA COMUM
QUINTA-FEIRA DA 12ª SEMANA COMUM
ANOS PARES
ANOS PARES
Primeira Leitura: 2 Reis 24,8-17
Primeira Leitura: 2 Reis 24,8-17
Salmo Responsorial: 78(79)R- Por vosso nome e vossa glória, libertai-nos, ó Senhor!
Salmo Responsorial: 78(79)R- Por vosso nome e vossa glória, libertai-nos, ó Senhor!
Evangelho: Mateus 7,21-29
Evangelho: Mateus 7,21-29
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
Como eu sei que eu vou me salvar? Quais são os sinais de que vou me salvar?
Como eu sei que eu vou me salvar? Quais são os sinais de que vou me salvar?
O evangelho nos põe diante de uma possibilidade terrível no julgamento final: muitos vão me dizer: 'Senhor, Senhor, não foi em teu nome que profetizamos? Não foi em teu nome que expulsamos demônios? E não foi em teu nome que fizemos muitos milagres?' Então eu lhes direi publicamente: 'Jamais vos conheci. Afastai-vos de mim, vós que praticais o mal. Jamais vos conheci.
O evangelho nos põe diante de uma possibilidade terrível no julgamento final: muitos vão me dizer: 'Senhor, Senhor, não foi em teu nome que profetizamos? Não foi em teu nome que expulsamos demônios? E não foi em teu nome que fizemos muitos milagres?' Então eu lhes direi publicamente: 'Jamais vos conheci. Afastai-vos de mim, vós que praticais o mal. Jamais vos conheci.
Mas como? Esses que são condenados no julgamento não se apresentam com as mãos vazias. Pelo contrário, eles têm na conta pessoal obras maravilhosas: eles profetizaram em nome de Jesus; eles venceram Satanás da mesma maneira que Cristo expulsou os demônios; eles realizaram milagres em nome de Jesus! Acho até mesmo que levaram muitas pessoas a viver em santidade, converteram pecadores e encaminharam muitos para Deus. Com efeito, o texto do evangelho não diz que Jesus tenha desqualificado tais obras. O que ele diz é: Jamais vos conheci. Afastai-vos de mim, vós que praticais o mal.
Mas como? Esses que são condenados no julgamento não se apresentam com as mãos vazias. Pelo contrário, eles têm na conta pessoal obras maravilhosas: eles profetizaram em nome de Jesus; eles venceram Satanás da mesma maneira que Cristo expulsou os demônios; eles realizaram milagres em nome de Jesus! Acho até mesmo que levaram muitas pessoas a viver em santidade, converteram pecadores e encaminharam muitos para Deus. Com efeito, o texto do evangelho não diz que Jesus tenha desqualificado tais obras. O que ele diz é: Jamais vos conheci. Afastai-vos de mim, vós que praticais o mal.
Eles são condenados não porque as boas obras não tenham valor. É preciso fazer o bem sem desanimar (Gl 6,9). Mas porque eles são condenados? A razão não está nas obras maravilhosas. Estas são dons e carismas divinos, por isso não devemos pensar que Deus seja o nosso devedor por mais boas obras que tenhamos na nossa conta. Não devemos cair na autoilusão de pensar que tenhamos a salvação garantida pelo fato de termos o carisma da profecia, de realizarmos milagres, de vencer Satanás expulsando-o como Jesus. Esses carismas extraordinários são dons de Deus, e como tal devem ser acolhidos: como dons de Deus! Não são como pontos que nos garantam recompensas, nem devem nos levar a sermos presunçosos e arrogantes, achando que Deus deva nos pagar o que quer que seja.
Eles são condenados não porque as boas obras não tenham valor. É preciso fazer o bem sem desanimar (Gl 6,9). Mas porque eles são condenados? A razão não está nas obras maravilhosas. Estas são dons e carismas divinos, por isso não devemos pensar que Deus seja o nosso devedor por mais boas obras que tenhamos na nossa conta. Não devemos cair na autoilusão de pensar que tenhamos a salvação garantida pelo fato de termos o carisma da profecia, de realizarmos milagres, de vencer Satanás expulsando-o como Jesus. Esses carismas extraordinários são dons de Deus, e como tal devem ser acolhidos: como dons de Deus! Não são como pontos que nos garantam recompensas, nem devem nos levar a sermos presunçosos e arrogantes, achando que Deus deva nos pagar o que quer que seja.
O motivo da condenação consiste exatamente nisso: os carismas mais extraordinários e também os mais simples são dons de Deus devem ser recebidos com gratidão e consolação e não para a nossa vanglória. Os dons extraordinários não devem ser pedidos imprudentemente, nem os frutos dos trabalhos apostólicos devem ser esperados com presunção, como se Deus fosse o nosso devedor.
O motivo da condenação consiste exatamente nisso: os carismas mais extraordinários e também os mais simples são dons de Deus devem ser recebidos com gratidão e consolação e não para a nossa vanglória. Os dons extraordinários não devem ser pedidos imprudentemente, nem os frutos dos trabalhos apostólicos devem ser esperados com presunção, como se Deus fosse o nosso devedor.
Quem se gloria, deve gloriar-se no Senhor. Se temos dons extraordinários, colocamos tais dons a serviço das necessidades da Igreja, mas não pensemos que tenhamos garantida a salvação, pois os dons permanecem o que são: são de Deus e não nossos. Se não os possuímos, não os peçamos de maneira imprudente, uma vez que o que importa é a fé que age na caridade.
Quem se gloria, deve gloriar-se no Senhor. Se temos dons extraordinários, colocamos tais dons a serviço das necessidades da Igreja, mas não pensemos que tenhamos garantida a salvação, pois os dons permanecem o que são: são de Deus e não nossos. Se não os possuímos, não os peçamos de maneira imprudente, uma vez que o que importa é a fé que age na caridade.
DOM JULIO ENDI AKAMINE
DOM JULIO ENDI AKAMINE
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