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7 º DOMINGO COMUM-A
7 º DOMINGO COMUM-A
2026
AS LEITURAS DESTA PÁGINA E DO MÊS TODO
1ª Leitura: Levítico 19,1-2.17-18
1ª Leitura: Levítico 19,1-2.17-18
Salmo 102(103) R- Bendize, ó minh 'alma, ao Senhor, pois ele é bondoso e compassivo!
Salmo 102(103) R- Bendize, ó minh 'alma, ao Senhor, pois ele é bondoso e compassivo!
2ª Leitura: 1 Coríntios 3,16-23
2ª Leitura: 1 Coríntios 3,16-23
Evangelho de Mateus 5,38-48
Evangelho de Mateus 5,38-48
Naquele tempo, disse Jesus a seus discípulos: 38Vós ouvistes o que foi dito: 'Olho por olho e dente por dente!' 39Eu, porém, vos digo: Não enfrenteis quem é malvado! Pelo contrário, se alguém te dá um tapa na face direita, oferece-lhe também a esquerda! 40Se alguém quiser abrir um processo para tomar a tua túnica, dá-lhe também o manto! 41Se alguém te forçar a andar um quilômetro, caminha dois com ele! 42Dá a quem te pedir e não vires as costas a quem te pede emprestado. 43Vós ouvistes o que foi dito: 'Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo!' 44Eu, porém, vos digo: Amai os vossos inimigos e rezai por aqueles que vos perseguem! 45Assim, vos tornareis filhos do vosso Pai que está nos céus, porque ele faz nascer o sol sobre maus e bons, e faz cair a chuva sobre justos e injustos. 46Porque, se amais somente aqueles que vos amam, que recompensa tereis? Os cobradores de impostos não fazem a mesma coisa? 47E se saudais somente os vossos irmãos, o que fazeis de extraordinário? Os pagãos não fazem a mesma coisa? 48Portanto, sede perfeitos como o vosso Pai celeste é perfeito.' Palavra da Salvação.
Naquele tempo, disse Jesus a seus discípulos: 38Vós ouvistes o que foi dito: 'Olho por olho e dente por dente!' 39Eu, porém, vos digo: Não enfrenteis quem é malvado! Pelo contrário, se alguém te dá um tapa na face direita, oferece-lhe também a esquerda! 40Se alguém quiser abrir um processo para tomar a tua túnica, dá-lhe também o manto! 41Se alguém te forçar a andar um quilômetro, caminha dois com ele! 42Dá a quem te pedir e não vires as costas a quem te pede emprestado. 43Vós ouvistes o que foi dito: 'Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo!' 44Eu, porém, vos digo: Amai os vossos inimigos e rezai por aqueles que vos perseguem! 45Assim, vos tornareis filhos do vosso Pai que está nos céus, porque ele faz nascer o sol sobre maus e bons, e faz cair a chuva sobre justos e injustos. 46Porque, se amais somente aqueles que vos amam, que recompensa tereis? Os cobradores de impostos não fazem a mesma coisa? 47E se saudais somente os vossos irmãos, o que fazeis de extraordinário? Os pagãos não fazem a mesma coisa? 48Portanto, sede perfeitos como o vosso Pai celeste é perfeito.' Palavra da Salvação.
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
Mt 5,38-48
Mt 5,38-48
A violência não é um tema para a reflexão, mas uma realidade na qual todos nós estamos envolvidos. Ela nunca é solução para os conflitos, é uma mentira contrária à verdade de Deus e à verdade do homem.
A violência não é um tema para a reflexão, mas uma realidade na qual todos nós estamos envolvidos. Ela nunca é solução para os conflitos, é uma mentira contrária à verdade de Deus e à verdade do homem.
No Gênesis (Gn 4,1-8), temos a história de Caim e Abel que não é só um relato de um passado distante e superado. Infelizmente, descreve em linguagem narrativa o que tem se repetido: o irmão que mata seu irmão! Sim, a grande tragédia da violência consiste na morte do outro que não é somente seu semelhante e sim o seu irmão. Por isso, tanto a vítima quanto o autor da violência são, a seu modo, destruídos por ela. Toda violência é sempre uma negação da fraternidade, e todo homicídio é fratricídio.
No Gênesis (Gn 4,1-8), temos a história de Caim e Abel que não é só um relato de um passado distante e superado. Infelizmente, descreve em linguagem narrativa o que tem se repetido: o irmão que mata seu irmão! Sim, a grande tragédia da violência consiste na morte do outro que não é somente seu semelhante e sim o seu irmão. Por isso, tanto a vítima quanto o autor da violência são, a seu modo, destruídos por ela. Toda violência é sempre uma negação da fraternidade, e todo homicídio é fratricídio.
No relato bíblico, Deus dirige sua palavra a Caim para demovê-lo do pecado contra o irmão. O fato de Deus não ter olhado para a oferta de Caim não significou, portanto, a sua rejeição. Se Deus tivesse rejeitado Caim, se não o amasse profundamente, Ele não teria dirigido a sua palavra a Caim. Prestemos atenção: Deus não falou com Abel; falou com Caim!
No relato bíblico, Deus dirige sua palavra a Caim para demovê-lo do pecado contra o irmão. O fato de Deus não ter olhado para a oferta de Caim não significou, portanto, a sua rejeição. Se Deus tivesse rejeitado Caim, se não o amasse profundamente, Ele não teria dirigido a sua palavra a Caim. Prestemos atenção: Deus não falou com Abel; falou com Caim!
O que Deus falou? Falou a Caim sobre a fraternidade que o unia a Abel: “por que estás irado? E por que está abatido o teu semblante (contra o teu irmão)? Se praticares o bem, sem dúvida poderás reabilitar-te. Mas se procederes mal, o pecado estará à tua porta, espreitando-te; mas tu deverás dominá-lo” (Gn 4,6-7).
O que Deus falou? Falou a Caim sobre a fraternidade que o unia a Abel: “por que estás irado? E por que está abatido o teu semblante (contra o teu irmão)? Se praticares o bem, sem dúvida poderás reabilitar-te. Mas se procederes mal, o pecado estará à tua porta, espreitando-te; mas tu deverás dominá-lo” (Gn 4,6-7).
Como é acertada esta Palavra! “Se praticares o bem, poderás reabilitar-te”. A mera punição não servirá para reabilitar as pessoas se estas não praticarem o bem. Sem a prática do bem, a punição é sofrimento vazio que aguarda a oportunidade da vingança; sem a prática do bem as leis punitivas só serão respeitadas na medida em que os delitos não sejam descobertos; sem a prática do bem, a penitenciária não passa de um local de enfurecimento; sem vencer o mal com o bem, a violência nunca será superada em nós e nos outros.
Como é acertada esta Palavra! “Se praticares o bem, poderás reabilitar-te”. A mera punição não servirá para reabilitar as pessoas se estas não praticarem o bem. Sem a prática do bem, a punição é sofrimento vazio que aguarda a oportunidade da vingança; sem a prática do bem as leis punitivas só serão respeitadas na medida em que os delitos não sejam descobertos; sem a prática do bem, a penitenciária não passa de um local de enfurecimento; sem vencer o mal com o bem, a violência nunca será superada em nós e nos outros.
Deus falou a Caim, mas Ele continua repetindo a nós: “se procederes mal, o pecado estará à tua porta, espreitando-te”. Infelizmente Caim não deu ouvidos à advertência de Deus. Continuou cultivando ódio e tramando contra o seu irmão até que o pecado, como fera que espreita de tocaia, atacou Caim, e este matou o seu irmão. Com efeito, o pecado é como a fera que arma emboscada e ataca para nos dominar e nos escravizar.
Deus falou a Caim, mas Ele continua repetindo a nós: “se procederes mal, o pecado estará à tua porta, espreitando-te”. Infelizmente Caim não deu ouvidos à advertência de Deus. Continuou cultivando ódio e tramando contra o seu irmão até que o pecado, como fera que espreita de tocaia, atacou Caim, e este matou o seu irmão. Com efeito, o pecado é como a fera que arma emboscada e ataca para nos dominar e nos escravizar.
Não há alternativa: fazemos o mal e permitimos sermos presas do pecado ou praticamos o bem e nos reabilitamos.
Não há alternativa: fazemos o mal e permitimos sermos presas do pecado ou praticamos o bem e nos reabilitamos.
O pecado de Caim desencadeou a espiral da violência. Lamec foi um dos filhos de Caim e introduziu a poligamia ao se casar com duas mulheres, Ada e Sela. Fez crescer a violência a desmedida ao declarar a “lei da vingança”: “Escutai as minhas palavras: Por uma ferida matei um homem, e por uma contusão matei um menino. Se Caim será vingado sete vezes, Lamec será vingado setenta vezes sete” (Gn 4,23-24).
O pecado de Caim desencadeou a espiral da violência. Lamec foi um dos filhos de Caim e introduziu a poligamia ao se casar com duas mulheres, Ada e Sela. Fez crescer a violência a desmedida ao declarar a “lei da vingança”: “Escutai as minhas palavras: Por uma ferida matei um homem, e por uma contusão matei um menino. Se Caim será vingado sete vezes, Lamec será vingado setenta vezes sete” (Gn 4,23-24).
Este relato do Gênesis não descreve uma triste realidade do passado, mas nos adverte contra um perigo muito atual. A lei de Lamec é a lei da vingança. Por sua própria natureza, a vingança é descontrolada e desenfreada. Deixada a si mesma, a vingança não conhece proporção entre dano e punição. Qualquer mínima ofensa provoca uma vingança injustificada. Quantos hoje sofrem privação de liberdade por ter reagido sem controle a uma ofensa mínima!
Este relato do Gênesis não descreve uma triste realidade do passado, mas nos adverte contra um perigo muito atual. A lei de Lamec é a lei da vingança. Por sua própria natureza, a vingança é descontrolada e desenfreada. Deixada a si mesma, a vingança não conhece proporção entre dano e punição. Qualquer mínima ofensa provoca uma vingança injustificada. Quantos hoje sofrem privação de liberdade por ter reagido sem controle a uma ofensa mínima!
Quem nos salvará do Lamec que mora dentro de nós?
Quem nos salvará do Lamec que mora dentro de nós?
A lei do talião foi uma tentativa de nos salvar da lei de Lamec. Na realidade o Talião (“olho por olho, dente por dente”) representa uma conquista civil importante e um salto de qualidade da civilização humana. Ela procurava reagir contra a vingança incontida. Demarca assim a linha divisória entre a vingança e a justiça. A justiça consiste no equilíbrio entre a ofensa recebida e a ofensa devolvida: para fazer justiça é preciso punir o ofensor com a mesmo ofensa. Não haverá justiça, se o ofensor não receber a mesma ferida que provocou em outra pessoa. Essa lei foi fixada no Código de Hamurabi, 18 séculos antes de Cristo.
A lei do talião foi uma tentativa de nos salvar da lei de Lamec. Na realidade o Talião (“olho por olho, dente por dente”) representa uma conquista civil importante e um salto de qualidade da civilização humana. Ela procurava reagir contra a vingança incontida. Demarca assim a linha divisória entre a vingança e a justiça. A justiça consiste no equilíbrio entre a ofensa recebida e a ofensa devolvida: para fazer justiça é preciso punir o ofensor com a mesmo ofensa. Não haverá justiça, se o ofensor não receber a mesma ferida que provocou em outra pessoa. Essa lei foi fixada no Código de Hamurabi, 18 séculos antes de Cristo.
Infelizmente vemos que a Lei do Talião não consegue conter a lei de Lamec. Hoje vemos como a vingança tende a se impor nas relações pessoais e na vida social. Por medo, por não acreditar mais nas instituições, por cansaço ou por convicções falsas, muitos começam a acreditar que a Lei de Lamec seja o único muro de contenção para a criminalidade. A violência, porém, nunca constitui uma resposta justa nem solução para os problemas, pois ela acaba por destruir o que ambiciona defender: a dignidade, a vida, a liberdade dos seres humanos.
Infelizmente vemos que a Lei do Talião não consegue conter a lei de Lamec. Hoje vemos como a vingança tende a se impor nas relações pessoais e na vida social. Por medo, por não acreditar mais nas instituições, por cansaço ou por convicções falsas, muitos começam a acreditar que a Lei de Lamec seja o único muro de contenção para a criminalidade. A violência, porém, nunca constitui uma resposta justa nem solução para os problemas, pois ela acaba por destruir o que ambiciona defender: a dignidade, a vida, a liberdade dos seres humanos.
Jesus ao estabelecer “não enfrenteis o malvado! Pelo contrário, se alguém te dá um tapa na face direita, oferece-lhe também a esquerda! Se alguém quiser abrir um processo para tomar a tua túnica, dá-lhe também o manto! Se alguém te forçar a andar um quilômetro, caminha dois com ele!” leva a linha divisória entre vingança e justiça para além do que podíamos imaginar.
Jesus ao estabelecer “não enfrenteis o malvado! Pelo contrário, se alguém te dá um tapa na face direita, oferece-lhe também a esquerda! Se alguém quiser abrir um processo para tomar a tua túnica, dá-lhe também o manto! Se alguém te forçar a andar um quilômetro, caminha dois com ele!” leva a linha divisória entre vingança e justiça para além do que podíamos imaginar.
Para vencer a violência, é preciso renunciar a vingança. Assim “dar a outra face, deixar que levem o manto e caminhar dois quilômetros” significa uma revolução no enfrentamento da violência. Consiste em vencer o mal com o bem. Não vencemos a violência com a violência, ainda que ela seja regulamentada e proporcional àquela recebida. Só venceremos a violência com a prática do bem, bem para o ofensor e o ofendido, bem comum e pessoal.
Para vencer a violência, é preciso renunciar a vingança. Assim “dar a outra face, deixar que levem o manto e caminhar dois quilômetros” significa uma revolução no enfrentamento da violência. Consiste em vencer o mal com o bem. Não vencemos a violência com a violência, ainda que ela seja regulamentada e proporcional àquela recebida. Só venceremos a violência com a prática do bem, bem para o ofensor e o ofendido, bem comum e pessoal.
Para superar a violência é preciso que a dignidade humana seja respeitada na sua verdade e integralidade. É preciso também educar para a paz.
Para superar a violência é preciso que a dignidade humana seja respeitada na sua verdade e integralidade. É preciso também educar para a paz.
“Para edificar a paz, é preciso eliminar as causas das discórdias entre os homens, que são as que alimentam as guerras, sobretudo as injustiças. Muitas delas provêm de excessivas desigualdades econômicas e do atraso em lhes dar remédios necessários. Outras, porém, nascem do espírito de dominação e do desprezo das pessoas; e, se buscamos causas mais profunda, nascem da inveja, da desconfiança e da soberba humanas, bem como de outras paixões egoístas. Como o homem não pode suportar tantas desordens, delas provém que, mesmo sem haver guerra, o mundo está continuamente envenenado com as contendas e violências entre os homens” (GS 83).
“Para edificar a paz, é preciso eliminar as causas das discórdias entre os homens, que são as que alimentam as guerras, sobretudo as injustiças. Muitas delas provêm de excessivas desigualdades econômicas e do atraso em lhes dar remédios necessários. Outras, porém, nascem do espírito de dominação e do desprezo das pessoas; e, se buscamos causas mais profunda, nascem da inveja, da desconfiança e da soberba humanas, bem como de outras paixões egoístas. Como o homem não pode suportar tantas desordens, delas provém que, mesmo sem haver guerra, o mundo está continuamente envenenado com as contendas e violências entre os homens” (GS 83).
“Para associar os homens entre si, não basta a identidade da sua natureza; é necessário ensinar-lhe a falar a mesma linguagem, isto é, da compreensão; a usufruir uma cultura comum; e a compartilhar os mesmos sentimentos. De outro modo, o homem preferirá encontrar-se com seu cão, a encontrar-se com um homem estranho” (Sto. Agostinho).
“Para associar os homens entre si, não basta a identidade da sua natureza; é necessário ensinar-lhe a falar a mesma linguagem, isto é, da compreensão; a usufruir uma cultura comum; e a compartilhar os mesmos sentimentos. De outro modo, o homem preferirá encontrar-se com seu cão, a encontrar-se com um homem estranho” (Sto. Agostinho).
DOM JULIO ENDI AKAMINE
DOM JULIO ENDI AKAMINE
7 º DOMINGO COMUM-B
7 º DOMINGO COMUM-B
2027
AS LEITURAS DESTA PÁGINA E DO MÊS TODO
1ª Leitura: Isaías 43,18-19.21-22.24b-25
1ª Leitura: Isaías 43,18-19.21-22.24b-25
Salmo 40 (41) R- Curai-me, Senhor, pois peuei contra vós!
Salmo 40 (41) R- Curai-me, Senhor, pois peuei contra vós!
2ª Leitura: 1 Coríntios 1,18-22
2ª Leitura: 1 Coríntios 1,18-22
Evangelho de Marcos 2,1-12
Evangelho de Marcos 2,1-12
Alguns dias depois, Jesus entrou de novo em Cafarnaum. Logo se espalhou a notícia de que ele estava em casa. 2E reuniram-se ali tantas pessoas, que já não havia lugar, nem mesmo diante da porta. E Jesus anunciava-lhes a Palavra. 3Trouxeram-lhe, então, um paralítico, carregado por quatro homens. 4Mas não conseguindo chegar até Jesus, por causa da multidão, abriram então o teto, bem em cima do lugar onde ele se encontrava. Por essa abertura desceram a cama em que o paralítico estava deitado. 5Quando viu a fé daqueles homens, Jesus disse ao paralítico: 'Filho, os teus pecados estão perdoados'. 6Ora, alguns mestres da Lei, que estavam ali sentados, refletiam em seus corações: 7'Como este homem pode falar assim? Ele está blasfemando: ninguém pode perdoar pecados, a não ser Deus'. 8Jesus percebeu logo o que eles estavam pensando no seu íntimo, e disse: 'Por que pensais assim em vossos corações? 9O que é mais fácil: dizer ao paralítico: 'Os teus pecados estão perdoados', ou dizer: 'Levanta-te, pega a tua cama e anda'? 10Pois bem, para que saibais que o Filho do Homem tem, na terra, poder de perdoar pecados, - disse ele ao paralítico: - 11eu te ordeno: levanta-te, pega tua cama, e vai para tua casa!' 12O paralítico então se levantou e, carregando a sua cama, saiu diante de todos. E ficaram todos admirados e louvavam a Deus, dizendo: 'Nunca vimos uma coisa assim'.
Alguns dias depois, Jesus entrou de novo em Cafarnaum. Logo se espalhou a notícia de que ele estava em casa. 2E reuniram-se ali tantas pessoas, que já não havia lugar, nem mesmo diante da porta. E Jesus anunciava-lhes a Palavra. 3Trouxeram-lhe, então, um paralítico, carregado por quatro homens. 4Mas não conseguindo chegar até Jesus, por causa da multidão, abriram então o teto, bem em cima do lugar onde ele se encontrava. Por essa abertura desceram a cama em que o paralítico estava deitado. 5Quando viu a fé daqueles homens, Jesus disse ao paralítico: 'Filho, os teus pecados estão perdoados'. 6Ora, alguns mestres da Lei, que estavam ali sentados, refletiam em seus corações: 7'Como este homem pode falar assim? Ele está blasfemando: ninguém pode perdoar pecados, a não ser Deus'. 8Jesus percebeu logo o que eles estavam pensando no seu íntimo, e disse: 'Por que pensais assim em vossos corações? 9O que é mais fácil: dizer ao paralítico: 'Os teus pecados estão perdoados', ou dizer: 'Levanta-te, pega a tua cama e anda'? 10Pois bem, para que saibais que o Filho do Homem tem, na terra, poder de perdoar pecados, - disse ele ao paralítico: - 11eu te ordeno: levanta-te, pega tua cama, e vai para tua casa!' 12O paralítico então se levantou e, carregando a sua cama, saiu diante de todos. E ficaram todos admirados e louvavam a Deus, dizendo: 'Nunca vimos uma coisa assim'.
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
Mc 2,1-12
Mc 2,1-12
A cura do paralítico em Cafarnaum mostra a enorme diferença que há entre o socorro humano e o socorro divino. O paralítico pediu socorro aos seus amigos. O que eles poderiam fazer? Eles o colocaram no leito e o transportaram até Jesus. Não podiam fazer nada mais do que isso! E fazendo isso, fizeram ao amigo doente o que melhor podiam fazer: leva-lo até Jesus!
A cura do paralítico em Cafarnaum mostra a enorme diferença que há entre o socorro humano e o socorro divino. O paralítico pediu socorro aos seus amigos. O que eles poderiam fazer? Eles o colocaram no leito e o transportaram até Jesus. Não podiam fazer nada mais do que isso! E fazendo isso, fizeram ao amigo doente o que melhor podiam fazer: leva-lo até Jesus!
O socorro divino, porém, não age exteriormente, mas interiormente e transforma a pessoa. Jesus disse: “eu te ordeno: levanta-te, pega tua cama, e vai para tua casa!” É significativo que Jesus não toma o leito; Ele ordena que o paralítico se levante e leve o leito. Jesus ordena isso porque deu ao paralítico a força necessária para isso. Essa é a característica do socorro divino. Ele não se substitui a nós, mas suscita e sustenta a nossa liberdade.
O socorro divino, porém, não age exteriormente, mas interiormente e transforma a pessoa. Jesus disse: “eu te ordeno: levanta-te, pega tua cama, e vai para tua casa!” É significativo que Jesus não toma o leito; Ele ordena que o paralítico se levante e leve o leito. Jesus ordena isso porque deu ao paralítico a força necessária para isso. Essa é a característica do socorro divino. Ele não se substitui a nós, mas suscita e sustenta a nossa liberdade.
O Senhor pode entrar no fundo da nossa alma e transformá-la, pode lhe dar uma alegria imensa, pode lhe comunicar força e cancelar totalmente os pecados, corrigindo radicalmente os defeitos. É preciso que desejemos ardentemente essa transformação interior. As ações realizadas sem o socorro divino são frágeis e sem eficácia. Se, pelo contrário, Deus vier a nós com a sua graça, nós podemos realizar grandes mudanças.
O Senhor pode entrar no fundo da nossa alma e transformá-la, pode lhe dar uma alegria imensa, pode lhe comunicar força e cancelar totalmente os pecados, corrigindo radicalmente os defeitos. É preciso que desejemos ardentemente essa transformação interior. As ações realizadas sem o socorro divino são frágeis e sem eficácia. Se, pelo contrário, Deus vier a nós com a sua graça, nós podemos realizar grandes mudanças.
Jesus cura e exige. “Eu te ordeno: levanta-te, pega tua cama, e vai para tua casa!”. É provável que o paralítico, uma vez curado de sua doença, não tivesse planejado levar a sua cama para casa nem desejasse carregar esse peso. Talvez o seu primeiro desejo, depois da cura, fosse o de festejar e sair pulando. E, no entanto, Jesus lhe ordena que carregue a sua cama. Jesus quer dar ao paralítico uma cura completa! Ele não somente é capaz de se levantar e de se mover, mas pode carregar a cama que o carregava! De agora em diante ele não será mais carregado, mas poderá carregar pesos, poderá carregar outros, se necessário for. Muitas vezes, Jesus nos pede coisas que não prevíamos ou que não queremos fazer. Se formos obedientes como o paralítico, nós nos abriremos para a graça da cura completa.
Jesus cura e exige. “Eu te ordeno: levanta-te, pega tua cama, e vai para tua casa!”. É provável que o paralítico, uma vez curado de sua doença, não tivesse planejado levar a sua cama para casa nem desejasse carregar esse peso. Talvez o seu primeiro desejo, depois da cura, fosse o de festejar e sair pulando. E, no entanto, Jesus lhe ordena que carregue a sua cama. Jesus quer dar ao paralítico uma cura completa! Ele não somente é capaz de se levantar e de se mover, mas pode carregar a cama que o carregava! De agora em diante ele não será mais carregado, mas poderá carregar pesos, poderá carregar outros, se necessário for. Muitas vezes, Jesus nos pede coisas que não prevíamos ou que não queremos fazer. Se formos obedientes como o paralítico, nós nos abriremos para a graça da cura completa.
DOM JÚLIO ENDI AKAMINE
DOM JÚLIO ENDI AKAMINE
7º DOMINGO COMUM-C
7º DOMINGO COMUM-C
2025, 2028
AS LEITURAS DESTA PÁGINA E DO MÊS TODO
1ª Leitura: 1Samuel 26,2.7-9.12-13.22-23
Salmo 102 (103) R- O Senhor é bondoso e compassivo.
2ª leitura:- 1 Coríntios 15,45-49
Evangelho de Lucas 6,27-38
Proclamação do evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas – Naquele tempo, falou Jesus aos seus discípulos: 27“A vós que me escutais, eu digo: amai os vossos inimigos e fazei o bem aos que vos odeiam, 28bendizei os que vos amaldiçoam e rezai por aqueles que vos caluniam. 29Se alguém te der uma bofetada numa face, oferece também a outra. Se alguém te tomar o manto, deixa-o levar também a túnica. 30Dá a quem te pedir e, se alguém tirar o que é teu, não peças que o devolva. 31O que vós desejais que os outros vos façam, fazei-o também vós a eles. 32Se amais somente aqueles que vos amam, que recompensa tereis? Até os pecadores amam aqueles que os amam. 33E se fazeis o bem somente aos que vos fazem o bem, que recompensa tereis? Até os pecadores fazem assim. 34E se emprestais somente àqueles de quem esperais receber, que recompensa tereis? Até os pecadores emprestam aos pecadores, para receber de volta a mesma quantia. 35Ao contrário, amai os vossos inimigos, fazei o bem e emprestai sem esperar coisa alguma em troca. Então, a vossa recompensa será grande, e sereis filhos do Altíssimo, porque Deus é bondoso também para com os ingratos e os maus. 36Sede misericordiosos, como também o vosso Pai é misericordioso. 37Não julgueis e não sereis julgados; não condeneis e não sereis condenados; perdoai e sereis perdoados. 38Dai e vos será dado. Uma boa medida, calcada, sacudida, transbordante será colocada no vosso colo, porque, com a mesma medida com que medirdes os outros, vós também sereis medidos”. – Palavra da salvação.
Meu irmão, minha irmã!
Lc 6,27-38
Amai os vossos inimigos e fazei o bem aos que vos odeiam, bendizei os que vos amaldiçoam, e rezai por aqueles que vos caluniam.
Essa ordem de Jesus continua nos causando impacto e escândalo. O que fazer? Cancelá-las do Evangelho? Apagá-las da nossa consciência? Deixá-las para tempos melhores?
Em um contexto de violência e de grande insegurança social, em meio ao terrorismo e a criminalidade crescente, no contexto da agressividade verbal incontida e disseminada da internet, as palavras de Jesus parecem fadadas ao fracasso e à indiferença com algo ultrapassado ou romântico.
Diante do inimigo não mudou muito a tendência normal das culturas do passado e do presente: “Considero como norma estabelecida que alguém deve procurar prejudicar seus inimigos e se pôr a serviço dos seus amigos” (Lísias, séc. V a.C).
Em relação aos amigos e às pessoas benevolentes não mudou também a tentação e o perigo do egoísmo disfarçado: amar os outros apenas na medida e que representam um ganho e uma vantagem para a minha vida.
Se amais os que vos amam, que recompensa tereis? Também os pecados amam os que os amam. E se fazeis o bem aos que vos fazem o bem, que recompensa tereis? Também os pecadores agem assim. E se emprestais somente àqueles de quem esperais receber, que recompensa tereis? Até os pecadores emprestam a pecadores para receberem o equivalente.
Em outras palavras: somente quando nos sacrificamos pelo outros sem esperar nada em troca, somente quando amamos sem que o outro mereça, somente quando perdemos para que o outro ganhe, somente assim atingiremos o mistério do amor de Cristo que morreu por nós quando éramos seus inimigos.
Esse amor é tão revolucionário e novo que os primeiros cristãos criaram uma palavra nova para exprimir esse amor de Cristo por nós e o amor dos cristãos pelos outros: Ágape. Por isso, é preciso manter o mandamento de Cristo como monumento visível para os tempos de hoje.
Precisamos entender bem: o mandamento de Cristo não é lei: é Evangelho! É próprio da lei impor obrigações e nos deixa sozinhos na luta de cumprir com tais obrigações. A lei é boa para nos impor o que devemos fazer, mas não nos dá a força para cumprir com tais obrigações. Fazendo assim ou ela dá ocasião para a nossa vanglória quando conseguimos cumpri-la ou evidencia a nossa fraqueza e a nossa queda.
O mandamento de Cristo de amar o inimigo, porém, não é uma lei, mas o Evangelho! Para entender essa diferença, somos ajudados por São Paulo: O que era impossível para a Lei, visto que a carne tornava impotente, Deus o fez! Enviando o seu próprio Filho, condenou o pecado na carne (Rm 8,3).
Amar o inimigo não é um dado marginal da vida cristã. Amar o inimigo está no centro do Evangelho, porque Deus nos amou quando éramos seus inimigos. Jesus fez o bem a quem o odiava, perdoou a quem o crucificava, deu a quem não tinha com o que lhe pagar.
Amar o inimigo é Evangelho, porque Jesus é o Evangelho! Querem saber o que é o Evangelho, olhe para Jesus; veja como ele amou os inimigos; contemple que todos os dias ele continua a ser bom para com os ingratos e maus, continua perdoando quem não merece, continua se entregando por quem não corresponde ao seu amor: eu!
Amar o inimigo é Evangelho porque Jesus não só dá o exemplo, mas também dá a força, dá a graça para quem enfrenta as mesmas dificuldades que Ele enfrentou, para os que são caluniados, são odiados, são feridos injustamente. Se nos entregarmos à graça de Cristo, poderemos imitar o amor de Jesus.
Amar o inimigo não é lei, mas Evangelho, porque o mandamento de Cristo não é a condição para estar próximo de Deus; é, pelo contrário, o resultado e a consequência da proximidade de Deus. Amo não para estar próximo de Deus; amo porque fui transformado pela proximidade de Deus!
No fim das contas, amar o inimigo equivale a imitar em nosso amor, o amor de Deus por nós. Amai os vossos inimigos, fazei o bem e emprestai sem esperar nada em troca. Então sereis filhos do Altíssimo, porque Ele é generoso também para com os ingratos e maus.
Algumas indicações práticas
Amar o inimigo não é primeiramente um sentimento de afeto e de carinho para com ele. Ante o inimigo, o cristão mantém uma atitude de respeito pela sua dignidade por mais desfigura que ela se apresente.
Não pagar o mal com o mal: se sou odiado, não retribuo com ódio; se sou caluniado, não respondo com calúnia; se sou prejudicado economicamente, não pago na mesma moeda; se alguém me amaldiçoa, não o amaldiçoo.
Transformar a ofensa em compaixão. Compaixão não é desprezo! É reconhecer que o mal faz mais dano ao autor do que à vítima do mal. Se sou vítima do mal, reconheço que o meu inimigo é muito mais prejudicado do que eu.
Agir procurando o bem concreto de quem me odeia, ou seja, vencer o mal com o bem: fazei o bem aos que vos odeiam, bendizei os que vos amaldiçoam, e rezai por aqueles que vos caluniam.
Há situações que esse amor aos inimigos parece impossível. Na realidade o amor ao inimigo é impossível sempre, se não formos ajudados pela graça divina. De qualquer forma, é exatamente quando nos sentimos mais feridos pelo inimigo é que devemos nos lembrar de que nós vivemos do perdão de Deus. Ele nos salvou quando éramos seus inimigos. Somente quem reconhece com verdade quanta ferida já provocou ao coração de Jesus e mesmo assim continua sendo amado, pode, com a ajuda do mesmo Jesus ferido, amar aqueles que nos ferem gravemente.
DOM JÚLIO ENDI AKAMINE
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