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2ª FEIRA DA 28ª SEMANA COMUM. -
2ª FEIRA DA 28ª SEMANA COMUM. -
ANOS ÍMPARES
ANOS ÍMPARES
1ª Leitura: Romanos 1,1-7
Salmo Responsorial 98(98) - R- O Senhor fez conhecer a salvação
Evangelho Lucas 11,29-32
Evangelho Lucas 11,29-32
Proclamação do evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas – Naquele tempo, 29quando as multidões se reuniram em grande quantidade, Jesus começou a dizer: “Esta geração é uma geração má. Ela busca um sinal, mas nenhum sinal lhe será dado, a não ser o sinal de Jonas. 30Com efeito, assim como Jonas foi um sinal para os ninivitas, assim também será o Filho do homem para esta geração. 31No dia do julgamento, a rainha do Sul se levantará juntamente com os homens desta geração e os condenará. Porque ela veio de uma terra distante para ouvir a sabedoria de Salomão. E aqui está quem é maior do que Salomão. 32No dia do julgamento, os ninivitas se levantarão juntamente com esta geração e a condenarão. Porque eles se converteram quando ouviram a pregação de Jonas. E aqui está quem é maior do que Jonas”. – Palavra da salvação
Proclamação do evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas – Naquele tempo, 29quando as multidões se reuniram em grande quantidade, Jesus começou a dizer: “Esta geração é uma geração má. Ela busca um sinal, mas nenhum sinal lhe será dado, a não ser o sinal de Jonas. 30Com efeito, assim como Jonas foi um sinal para os ninivitas, assim também será o Filho do homem para esta geração. 31No dia do julgamento, a rainha do Sul se levantará juntamente com os homens desta geração e os condenará. Porque ela veio de uma terra distante para ouvir a sabedoria de Salomão. E aqui está quem é maior do que Salomão. 32No dia do julgamento, os ninivitas se levantarão juntamente com esta geração e a condenarão. Porque eles se converteram quando ouviram a pregação de Jonas. E aqui está quem é maior do que Jonas”. – Palavra da salvação
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
Rm 1,1-7
Rm 1,1-7
Iniciamos a leitura da Epístola de São Paulo aos Romanos. Sabemos, pelo próprio Paulo, que ele escreveu esta carta quando estava na cidade de Corinto, no inverno do ano 57 ou 58. Ele estava de partida para Jerusalém para levar as ofertas recolhidas para os pobres. Ao mesmo tempo em que pensa na viagem para Jerusalém, Paulo planeja ir até Roma e, depois, chegar até a Espanha.
Iniciamos a leitura da Epístola de São Paulo aos Romanos. Sabemos, pelo próprio Paulo, que ele escreveu esta carta quando estava na cidade de Corinto, no inverno do ano 57 ou 58. Ele estava de partida para Jerusalém para levar as ofertas recolhidas para os pobres. Ao mesmo tempo em que pensa na viagem para Jerusalém, Paulo planeja ir até Roma e, depois, chegar até a Espanha.
Em Roma havia uma comunidade cristã, e Paulo desejava muito visitá-la pessoalmente. A solenidade com que Paulo inicia a epístola revela a importância que ele dava a essa Igreja de Roma.
Em Roma havia uma comunidade cristã, e Paulo desejava muito visitá-la pessoalmente. A solenidade com que Paulo inicia a epístola revela a importância que ele dava a essa Igreja de Roma.
Paulo se apresenta como “servo de Jesus Cristo, apóstolo por vocação, escolhido para o Evangelho de Deus”. Podemos e devemos dizer que também nós, como cristãos, fomos escolhidos por Deus e chamados a anunciar o Evangelho de Deus. Evidentemente não temos a pretensão de nos comparar ao grande Apóstolo dos Gentios, mas devemos sentir um santo orgulho pelo chamado que Deus fez a nós.
Paulo se apresenta como “servo de Jesus Cristo, apóstolo por vocação, escolhido para o Evangelho de Deus”. Podemos e devemos dizer que também nós, como cristãos, fomos escolhidos por Deus e chamados a anunciar o Evangelho de Deus. Evidentemente não temos a pretensão de nos comparar ao grande Apóstolo dos Gentios, mas devemos sentir um santo orgulho pelo chamado que Deus fez a nós.
Paulo desenvolve o seu pensamento: no centro da vocação não está ele mesmo, mas Cristo, homem e Deus: “Jesus Cristo, nosso Senhor, descendente de Davi segundo a carne, autenticado como Filho de Deus com poder pelo Espírito de santidade que o ressuscitou dos mortos”.
Paulo desenvolve o seu pensamento: no centro da vocação não está ele mesmo, mas Cristo, homem e Deus: “Jesus Cristo, nosso Senhor, descendente de Davi segundo a carne, autenticado como Filho de Deus com poder pelo Espírito de santidade que o ressuscitou dos mortos”.
Jesus Cristo é o centro de todo o pensamento que Paulo irá desenvolver nessa carta. A carta revela claramente como a fé em Cristo seja o fundamento da vida de Paulo e de seu apostolado.
Jesus Cristo é o centro de todo o pensamento que Paulo irá desenvolver nessa carta. A carta revela claramente como a fé em Cristo seja o fundamento da vida de Paulo e de seu apostolado.
Já no início da carta temos tudo o que Paulo irá expor aos Romanos: unicamente a Cristo e não a nós mesmos, devemos prestar a obediência da fé; devemos depositar nossa confiança total não em nós mesmos, em nossa forças e mérito, mas unicamente no amor de Cristo.
Já no início da carta temos tudo o que Paulo irá expor aos Romanos: unicamente a Cristo e não a nós mesmos, devemos prestar a obediência da fé; devemos depositar nossa confiança total não em nós mesmos, em nossa forças e mérito, mas unicamente no amor de Cristo.
Muitas vezes, na missa, nós repetimos a saudação de Paulo aos romanos: “Graça e paz a vós da parte de Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo”. Alegremo-nos recebendo essa saudação e que nos revela a nossa vocação.
Muitas vezes, na missa, nós repetimos a saudação de Paulo aos romanos: “Graça e paz a vós da parte de Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo”. Alegremo-nos recebendo essa saudação e que nos revela a nossa vocação.
DOM JULIO ENDI AKAMINE
DOM JULIO ENDI AKAMINE
2ª FEIRA DA 28ª SEMANA COMUM. -
2ª FEIRA DA 28ª SEMANA COMUM. -
ANOS PARES
ANOS PARES
1ª Leitura: Gálatas 4,22-24.26-27.31;5,1
Salmo Responsorial 112(113) - R- Bendito seja o nome do Senhor.
Evangelho Lucas 11,29-32
Evangelho Lucas 11,29-32
Proclamação do evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas – Naquele tempo, 29quando as multidões se reuniram em grande quantidade, Jesus começou a dizer: “Esta geração é uma geração má. Ela busca um sinal, mas nenhum sinal lhe será dado, a não ser o sinal de Jonas. 30Com efeito, assim como Jonas foi um sinal para os ninivitas, assim também será o Filho do homem para esta geração. 31No dia do julgamento, a rainha do Sul se levantará juntamente com os homens desta geração e os condenará. Porque ela veio de uma terra distante para ouvir a sabedoria de Salomão. E aqui está quem é maior do que Salomão. 32No dia do julgamento, os ninivitas se levantarão juntamente com esta geração e a condenarão. Porque eles se converteram quando ouviram a pregação de Jonas. E aqui está quem é maior do que Jonas”. – Palavra da salvação
Proclamação do evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas – Naquele tempo, 29quando as multidões se reuniram em grande quantidade, Jesus começou a dizer: “Esta geração é uma geração má. Ela busca um sinal, mas nenhum sinal lhe será dado, a não ser o sinal de Jonas. 30Com efeito, assim como Jonas foi um sinal para os ninivitas, assim também será o Filho do homem para esta geração. 31No dia do julgamento, a rainha do Sul se levantará juntamente com os homens desta geração e os condenará. Porque ela veio de uma terra distante para ouvir a sabedoria de Salomão. E aqui está quem é maior do que Salomão. 32No dia do julgamento, os ninivitas se levantarão juntamente com esta geração e a condenarão. Porque eles se converteram quando ouviram a pregação de Jonas. E aqui está quem é maior do que Jonas”. – Palavra da salvação
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
Gl 4,22-24.26-27.31-5,1
Gl 4,22-24.26-27.31-5,1
São Paulo proclama a liberdade cristã com palavras fortes: “Não somos filhos de uma escrava; somos filhos da mulher livre. Não vos deixeis amarrar de novo ao jugo da escravidão”. Jesus veio para restituir a dignidade ao ser humano e tal dignidade só pode existir na liberdade. Os cristãos são livres, foram libertados por Cristo. Paulo, portanto, adverte os gálatas a que não se deixem amarrar de novo ao jugo da escravidão”.
São Paulo proclama a liberdade cristã com palavras fortes: “Não somos filhos de uma escrava; somos filhos da mulher livre. Não vos deixeis amarrar de novo ao jugo da escravidão”. Jesus veio para restituir a dignidade ao ser humano e tal dignidade só pode existir na liberdade. Os cristãos são livres, foram libertados por Cristo. Paulo, portanto, adverte os gálatas a que não se deixem amarrar de novo ao jugo da escravidão”.
Devemos nos educar continuamente para a liberdade. É preciso também libertar a nossa liberdade de falsas liberdades que facilmente degeneram em terrível escravidão. Ser livre é ser capaz de assumir as próprias responsabilidades para permanecer na liberdade.
Devemos nos educar continuamente para a liberdade. É preciso também libertar a nossa liberdade de falsas liberdades que facilmente degeneram em terrível escravidão. Ser livre é ser capaz de assumir as próprias responsabilidades para permanecer na liberdade.
São Paulo, ao escrever aos gálatas, não combatia o pecado, pois observar a lei de Moisés não é pecado nem algo imoral em si. Paulo, ao contrário, combatia em favor da liberdade cristã. Ele constatava que os gálatas estavam se deixando impor de novo o jugo do qual tinham sido libertados por Cristo.
São Paulo, ao escrever aos gálatas, não combatia o pecado, pois observar a lei de Moisés não é pecado nem algo imoral em si. Paulo, ao contrário, combatia em favor da liberdade cristã. Ele constatava que os gálatas estavam se deixando impor de novo o jugo do qual tinham sido libertados por Cristo.
“É para a liberdade que Cristo nos libertou”. Nossa liberdade é liberdade para seguir a inspiração do Espírito Santo. Essa é a nossa grande alegria. Com esta liberdade interior vemos com os olhos de misericórdia a escravidão material e moral de tantas pessoas. É a liberdade cristã que nos dá força para lutar em favor dos que vivem sob a escravidão do pecado.
“É para a liberdade que Cristo nos libertou”. Nossa liberdade é liberdade para seguir a inspiração do Espírito Santo. Essa é a nossa grande alegria. Com esta liberdade interior vemos com os olhos de misericórdia a escravidão material e moral de tantas pessoas. É a liberdade cristã que nos dá força para lutar em favor dos que vivem sob a escravidão do pecado.
Lc 11,29-32
Lc 11,29-32
Diante do silêncio de Deus, reagimos pedindo que ele nos mostre a sua vontade, que nos dê um sinal. É sobre esse tema do sinal de Deus, que nos fala o texto de hoje.
Diante do silêncio de Deus, reagimos pedindo que ele nos mostre a sua vontade, que nos dê um sinal. É sobre esse tema do sinal de Deus, que nos fala o texto de hoje.
Jesus se recusa a dar o sinal que as multidões lhe pedem. As multidões querem certezas, querem que Deus demonstre a sua presença, sobretudo através de acontecimentos extraordinários, por exemplo, a libertação total da miséria, a prosperidade econômica, a vinda de um reino de poder, etc.
Jesus se recusa a dar o sinal que as multidões lhe pedem. As multidões querem certezas, querem que Deus demonstre a sua presença, sobretudo através de acontecimentos extraordinários, por exemplo, a libertação total da miséria, a prosperidade econômica, a vinda de um reino de poder, etc.
Jesus, porém, se recusa a oferecer tais sinais. Todo o evangelho está atravessado por essa recusa. Jesus nunca cedeu à tentação de fazer milagres para manipular consciências ou para impor sua vontade. Os milagres de Jesus sempre tiveram o objetivo de fazer o bem ao necessitado, sempre o envolveu pessoalmente na cura, sempre foi um assumir a dor do outro como própria.
Jesus, porém, se recusa a oferecer tais sinais. Todo o evangelho está atravessado por essa recusa. Jesus nunca cedeu à tentação de fazer milagres para manipular consciências ou para impor sua vontade. Os milagres de Jesus sempre tiveram o objetivo de fazer o bem ao necessitado, sempre o envolveu pessoalmente na cura, sempre foi um assumir a dor do outro como própria.
A diferença do cristianismo de muitas outras religiões consiste exatamente nisso. Muitos continuam esperando que Deus inicie um mundo novo depois de ter destruído o antigo. Os cristãos, por sua vez, descobriram que a presença de Deus se manifesta em Jesus. Em Jesus, o mundo velho acabou e começou uma nova realidade.
A diferença do cristianismo de muitas outras religiões consiste exatamente nisso. Muitos continuam esperando que Deus inicie um mundo novo depois de ter destruído o antigo. Os cristãos, por sua vez, descobriram que a presença de Deus se manifesta em Jesus. Em Jesus, o mundo velho acabou e começou uma nova realidade.
Por isso a recusa de dar um sinal implica que o sinal dado por Deus é Jesus.
Por isso a recusa de dar um sinal implica que o sinal dado por Deus é Jesus.
O sinal de Jonas é o sinal de Jesus, morto e sepultado na terra por três dias e depois ressuscitado. Deus deu o sinal, e esse sinal é Jesus. Não é um sinal de aparência exterior, mas é um sinal pessoal de presença e de companhia.
O sinal de Jonas é o sinal de Jesus, morto e sepultado na terra por três dias e depois ressuscitado. Deus deu o sinal, e esse sinal é Jesus. Não é um sinal de aparência exterior, mas é um sinal pessoal de presença e de companhia.
Esse sinal de Jesus nos revela que nós também devemos nos tornar sinais. Tantas pessoas, por causa de sua união com Cristo, são sinal de Deus para nós. É o caso dos santos.
Esse sinal de Jesus nos revela que nós também devemos nos tornar sinais. Tantas pessoas, por causa de sua união com Cristo, são sinal de Deus para nós. É o caso dos santos.
A missão não é propaganda. Somos missionários na medida em que somos sinais de Jesus para os outros. Missão não consiste em divulgar uma mensagem, mas é questão de testemunho pessoal.
A missão não é propaganda. Somos missionários na medida em que somos sinais de Jesus para os outros. Missão não consiste em divulgar uma mensagem, mas é questão de testemunho pessoal.
DOM JULIO ENDI AKAMINE
DOM JULIO ENDI AKAMINE
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