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28º DOMINGO DO TEMPO COMUM- ano A
28º DOMINGO DO TEMPO COMUM- ano A
2026
2026
1ª Leitura: Isaías 25, 6-10a
1ª Leitura: Isaías 25, 6-10a
Salmo Responsorial 22(23)R- Na casa do Senhor habitarei eternamente
Salmo Responsorial 22(23)R- Na casa do Senhor habitarei eternamente
2ª Leitura: Filipenses 4,12-14.19-20
2ª Leitura: Filipenses 4,12-14.19-20
Evangelho: Mateus 22,1-14
Evangelho: Mateus 22,1-14
Jesus voltou a falar em parábolas aos sumos sacerdotes e aos anciãos do povo, 2 dizendo: “O Reino dos Céus é como um rei que preparou a festa de casamento do seu filho. 3 Mandou seus servos chamar os convidados para a festa, mas estes não quiseram vir. 4 Mandou então outros servos, com esta ordem: ‘Dizei aos convidados: já preparei o banquete, os bois e os animais cevados já foram abatidos e tudo está pronto. Vinde para a festa!’ 5 Mas os convidados não deram a menor atenção: um foi para seu campo, outro para seus negócios, 6 outros agarraram os servos, bateram neles e os mataram. 7 O rei ficou irritado e mandou suas tropas matar aqueles assassinos e incendiar a cidade deles. 8 Em seguida, disse aos servos: ‘A festa de casamento está pronta, mas os convidados não foram dignos dela. 9 Portanto, ide às encruzilhadas dos caminhos e convidai para a festa todos os que encontrardes’. 10 Os servos saíram pelos caminhos e reuniram todos os que encontraram, maus e bons. E a sala da festa ficou cheia de convidados. 11 Quando o rei entrou para ver os convidados, observou um homem que não estava em traje de festa 12 e perguntou-lhe: ‘Meu caro, como entraste aqui sem o traje de festa?’ Mas o homem ficou sem responder. 13 Então o rei disse aos que serviam: ‘Amarrai os pés e as mãos desse homem e lançai-o fora, nas trevas! Ali haverá choro e ranger de dentes’. 14 Pois muitos são chamados, mas poucos são escolhidos”.
Meu irmão, minha irmã!
Meu irmão, minha irmã!
Mt 22, 1-14
Mt 22, 1-14
As parábolas de Jesus não visam a uma bela teoria, mas chamam a atenção para um comportamento concreto. Elas não são somente um recurso pedagógico para transmitir doutrina ou ensinamento; não estão no terreno das ideias, de verdades teóricas. O campo das parábolas é sempre o da conduta. Assim a primeira pergunta a ser feita é: que tipo de comportamento está em causa nessa parábola dos convidados para a festa?
As parábolas de Jesus não visam a uma bela teoria, mas chamam a atenção para um comportamento concreto. Elas não são somente um recurso pedagógico para transmitir doutrina ou ensinamento; não estão no terreno das ideias, de verdades teóricas. O campo das parábolas é sempre o da conduta. Assim a primeira pergunta a ser feita é: que tipo de comportamento está em causa nessa parábola dos convidados para a festa?
Um comportamento não existe fora da pessoa. Ao contar uma parábola, Jesus se dirigia a interlocutores tinham um modo de ver e de agir diferente do seu. Assim as parábolas são um modo de continuar um diálogo através do qual Jesus espera mudar alguns comportamentos bem concretos. As parábolas não são um instrumento polêmico com a finalidade de reduzir ao silêncio adversários maldispostos, elas estão a serviço de um diálogo em vista de uma conversão. A segunda pergunta é: a quem se dirige a parábola dos convidados?
Um comportamento não existe fora da pessoa. Ao contar uma parábola, Jesus se dirigia a interlocutores tinham um modo de ver e de agir diferente do seu. Assim as parábolas são um modo de continuar um diálogo através do qual Jesus espera mudar alguns comportamentos bem concretos. As parábolas não são um instrumento polêmico com a finalidade de reduzir ao silêncio adversários maldispostos, elas estão a serviço de um diálogo em vista de uma conversão. A segunda pergunta é: a quem se dirige a parábola dos convidados?
Jesus deseja, por isso, convencer seus interlocutores. Para essa finalidade a parábola traduz sempre uma experiência, pois é ela que lhe dá força de persuasão. A terceira pergunta é: que experiência é colocada em realce pela parábola dos convidados?
Jesus deseja, por isso, convencer seus interlocutores. Para essa finalidade a parábola traduz sempre uma experiência, pois é ela que lhe dá força de persuasão. A terceira pergunta é: que experiência é colocada em realce pela parábola dos convidados?
Esta parábola dos convidados tem o objetivo de explicar a razão de Jesus se dirigir aos pecadores públicos e às prostitutas. O primeiro grande convite tinha sido feito primeiramente aos “justos”. Ele respeitou a eleição divina, manteve o privilégio do povo da AT, mas eles “não tiveram tempo” para aceitar o convite.
Esta parábola dos convidados tem o objetivo de explicar a razão de Jesus se dirigir aos pecadores públicos e às prostitutas. O primeiro grande convite tinha sido feito primeiramente aos “justos”. Ele respeitou a eleição divina, manteve o privilégio do povo da AT, mas eles “não tiveram tempo” para aceitar o convite.
v. 2: A festa de casamento do filho do rei. Vir para a festa é sinal de lealdade ao rei. O banquete era o reconhecimento especial em favor do filho, e todos estavam na obrigação de reconhecer que esse filho era o herdeiro do trono. O casamento do filho é o estabelecimento oficial de sua autoridade. Por isso, recusar o convite era considerado um insulto seríssimo, uma vez que se tratava de desprezar um privilégio altíssimo. O desprezo dos convidados não é motivado por maldade, mas pela absorção nas ocupações diárias.
v. 2: A festa de casamento do filho do rei. Vir para a festa é sinal de lealdade ao rei. O banquete era o reconhecimento especial em favor do filho, e todos estavam na obrigação de reconhecer que esse filho era o herdeiro do trono. O casamento do filho é o estabelecimento oficial de sua autoridade. Por isso, recusar o convite era considerado um insulto seríssimo, uma vez que se tratava de desprezar um privilégio altíssimo. O desprezo dos convidados não é motivado por maldade, mas pela absorção nas ocupações diárias.
As atividades cotidianas geralmente parecem mais importantes do que as solicitações de Cristo. As pessoas se preocupam com carros, terras, casas, alimento, roupas, esporte, sexo, diversões, etc.
As atividades cotidianas geralmente parecem mais importantes do que as solicitações de Cristo. As pessoas se preocupam com carros, terras, casas, alimento, roupas, esporte, sexo, diversões, etc.
Os convidados não quiseram vir porque estavam ocupados com seus afazeres e não estavam dispostos a deixar tais afazeres. É verdade que todos nós consideramos uma festa algo muito bom e desejável, mas quando se trata de um convite dirigido pessoalmente e que requer minha decisão, muitas vezes, a reação é a de “não dar a mínima atenção”, porque não estamos dispostos a deixar nossas preocupações para “perder tempo com a festa”.
Os convidados não quiseram vir porque estavam ocupados com seus afazeres e não estavam dispostos a deixar tais afazeres. É verdade que todos nós consideramos uma festa algo muito bom e desejável, mas quando se trata de um convite dirigido pessoalmente e que requer minha decisão, muitas vezes, a reação é a de “não dar a mínima atenção”, porque não estamos dispostos a deixar nossas preocupações para “perder tempo com a festa”.
v. 4: Enviou outros servos. Atitude surpreendente! Mandou outros empregados para dizer “já preparei o banquete”, “bois e animais cevados”. Os empregados não foram mandados só para convidar, mas também para insistir, para persuadir os convidados a virem. Deveriam falar das delícias preparadas. Todo esse esforço, porém, não encontrou boa acolhida.
v. 4: Enviou outros servos. Atitude surpreendente! Mandou outros empregados para dizer “já preparei o banquete”, “bois e animais cevados”. Os empregados não foram mandados só para convidar, mas também para insistir, para persuadir os convidados a virem. Deveriam falar das delícias preparadas. Todo esse esforço, porém, não encontrou boa acolhida.
v. 5: “Não deram a menor atenção. Para os convidados a coisa mais importante não é a festa, não é o convite de Deus. A mensagem de Cristo não tem valor. A luta pela subsistência, os negócios, o orgulho da riqueza, são mais importantes. Ir para a festa obriga a sair do próprio mundo particular para descobrir o mundo dos outros, para ir ao seu encontro.
v. 5: “Não deram a menor atenção. Para os convidados a coisa mais importante não é a festa, não é o convite de Deus. A mensagem de Cristo não tem valor. A luta pela subsistência, os negócios, o orgulho da riqueza, são mais importantes. Ir para a festa obriga a sair do próprio mundo particular para descobrir o mundo dos outros, para ir ao seu encontro.
O texto não diz que os convidados resistiram ao convite. Certamente eles achavam o convite uma coisa boa. Diz que eles simplesmente não tinham tempo para isso. Não tinham o menor desejo de deixar seus próprios interesses. Quando isso acontece na Igreja, as pessoas ficam impacientes e irritadas com uma exigência maior na vida cristã.
O texto não diz que os convidados resistiram ao convite. Certamente eles achavam o convite uma coisa boa. Diz que eles simplesmente não tinham tempo para isso. Não tinham o menor desejo de deixar seus próprios interesses. Quando isso acontece na Igreja, as pessoas ficam impacientes e irritadas com uma exigência maior na vida cristã.
Existem aqueles que preferem uma vida sonolenta, uma vida preocupada somente em desfrutar tranquilamente das coisas e das pessoas. Não é possível impulsioná-las para uma vida de maior profundidade espiritual por mais que se fale ou descreva.
Existem aqueles que preferem uma vida sonolenta, uma vida preocupada somente em desfrutar tranquilamente das coisas e das pessoas. Não é possível impulsioná-las para uma vida de maior profundidade espiritual por mais que se fale ou descreva.
As pessoas se deixam absorver inteiramente pelos afazeres, pelo dinheiro, pelo sucesso pessoal a qualquer custo que se atolam neles. Todo seu pensamento, todas as suas energias se concentram obcecadamente nos seus empreendimentos que não sobra mais nada para a vida cristã e para o progresso espiritual.
As pessoas se deixam absorver inteiramente pelos afazeres, pelo dinheiro, pelo sucesso pessoal a qualquer custo que se atolam neles. Todo seu pensamento, todas as suas energias se concentram obcecadamente nos seus empreendimentos que não sobra mais nada para a vida cristã e para o progresso espiritual.
Existem também os que se opõem amargamente à verdade, à busca espiritual chegando a perseguir e a matar aqueles que proclamam a mensagem de Cristo. Infelizmente, no caso de Jesus, os mais incrédulos foram exatamente os convidados, os que pareciam os mais religiosos e piedosos.
Existem também os que se opõem amargamente à verdade, à busca espiritual chegando a perseguir e a matar aqueles que proclamam a mensagem de Cristo. Infelizmente, no caso de Jesus, os mais incrédulos foram exatamente os convidados, os que pareciam os mais religiosos e piedosos.
v. 9: Encruzilhadas dos caminhos; todos os que encontrardes. As encruzilhadas são o lugar dos mendigos, dos que vivem na rua; é o lugar do lixo da sociedade.
v. 9: Encruzilhadas dos caminhos; todos os que encontrardes. As encruzilhadas são o lugar dos mendigos, dos que vivem na rua; é o lugar do lixo da sociedade.
v. 10: Bons e maus. No seio da Igreja há bons e maus. Os maus são os que não se convertem realmente e que permanecem na Igreja somente por interesse pessoal. Mas o desejo de Deus é que também estes se convertam e se salvem.
v. 10: Bons e maus. No seio da Igreja há bons e maus. Os maus são os que não se convertem realmente e que permanecem na Igreja somente por interesse pessoal. Mas o desejo de Deus é que também estes se convertam e se salvem.
v. 11: Veste nupcial. Ensina a graça de Deus, mas também ensina que ninguém pode abusar dessa graça, pois a aceitação da graça deve resultar no revestimento da justiça e da caridade. Podemos frequentar a Igreja, mas o olhar de Deus examina o caráter de nossa adesão. Ele percebe quem não tem a veste de casamento. A graça de Deus deve ser aceita pessoalmente. E isso se verifica na retidão pessoal, no exercício da caridade. A graça de Deus quando é aceita transformar a natureza da nossa vida: nos transforma em santos.
v. 11: Veste nupcial. Ensina a graça de Deus, mas também ensina que ninguém pode abusar dessa graça, pois a aceitação da graça deve resultar no revestimento da justiça e da caridade. Podemos frequentar a Igreja, mas o olhar de Deus examina o caráter de nossa adesão. Ele percebe quem não tem a veste de casamento. A graça de Deus deve ser aceita pessoalmente. E isso se verifica na retidão pessoal, no exercício da caridade. A graça de Deus quando é aceita transformar a natureza da nossa vida: nos transforma em santos.
Esse hóspede sem a veste nupcial serve de símbolo dos que pronunciam a palavra da fé, mas a sua vida não demonstram os resultados da fé; dos que olham para Cristo como salvador, mas de forma alguma é transformado por Ele; dos que conhecem as fórmulas, seguem os ritos, mas não é verdadeiro participante da vida de Cristo; dos que dizem “eu creio”, mas nada sabem da comunhão de vida com Cristo, não sabem o que é a amizade com Cristo.
Esse hóspede sem a veste nupcial serve de símbolo dos que pronunciam a palavra da fé, mas a sua vida não demonstram os resultados da fé; dos que olham para Cristo como salvador, mas de forma alguma é transformado por Ele; dos que conhecem as fórmulas, seguem os ritos, mas não é verdadeiro participante da vida de Cristo; dos que dizem “eu creio”, mas nada sabem da comunhão de vida com Cristo, não sabem o que é a amizade com Cristo.
v. 13: Choro e ranger de dentes. Parece exagerado, mas nenhum simbolismo poderia descrever de maneira mais impressionante a angústia de quem foi abandonado por Deus. Deus, porém, não abandona, se antes não foi abandonado.
v. 13: Choro e ranger de dentes. Parece exagerado, mas nenhum simbolismo poderia descrever de maneira mais impressionante a angústia de quem foi abandonado por Deus. Deus, porém, não abandona, se antes não foi abandonado.
DOM JÚLIO ENDI AKAMINE
DOM JÚLIO ENDI AKAMINE
28º DOMINGO DO TEMPO COMUM- ano B
28º DOMINGO DO TEMPO COMUM- ano B
2027
2027
1ª Leitura: Sabedoria 7,7-11
1ª Leitura: Sabedoria 7,7-11
Salmo Responsorial 89(90)R- Saciai-nos, ó Senhor, com vosso amor, e exultaremos de alegria!
Salmo Responsorial 89(90)R- Saciai-nos, ó Senhor, com vosso amor, e exultaremos de alegria!
2ª Leitura: Hebreus 4,12-13
2ª Leitura: Hebreus 4,12-13
Evangelho: Marcos 10,17-30 (ou 10,17-27)
Evangelho: Marcos 10,17-30 (ou 10,17-27)
"17.Tendo ele saído para se pôr a caminho, veio alguém correndo e, dobrando os joelhos diante dele, suplicou-lhe: “Bom Mestre, que farei para alcançar a vida eterna?”. 18.Jesus disse-lhe: “Por que me chamas bom? Só Deus é bom. 19.Conheces os mandamentos: não mates; não cometas adultério; não furtes; não digas falso testemunho; não cometas fraudes; honra pai e mãe”. 20.Ele respondeu-lhe: “Mestre, tudo isso tenho observado desde a minha mocidade”. 21.Jesus fixou nele o olhar, amou-o e disse-lhe: “Uma só coisa te falta; vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres e terás um tesouro no céu. Depois, vem e segue-me”.* 22.Ele entristeceu-se com essas palavras e foi-se todo abatido, porque possuía muitos bens. 23.E, olhando Jesus em derredor, disse a seus discípulos: “Quão dificilmente entrarão no Reino de Deus os ricos!”. 24.Os discípulos ficaram assombrados com suas palavras. Mas Jesus replicou: “Filhinhos, quão difícil é entrarem no Reino de Deus os que põem a sua confiança nas riquezas! 25.É mais fácil passar o camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar o rico no Reino de Deus”.* 26.Eles ainda mais se admiravam, dizendo a si próprios: “Quem pode então salvar-se?”. 27.Olhando Jesus para eles, disse: “Aos homens isso é impossível, mas não a Deus; pois a Deus tudo é possível”. 28.Pedro começou a dizer-lhe: “Eis que deixamos tudo e te seguimos”. 29.Respondeu-lhe Jesus: “Em verdade vos digo: ninguém há que tenha deixado casa ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou filhos, ou terras por causa de mim e por causa do Evangelho 30.que não receba, já neste século, cem vezes mais casas, irmãos, irmãs, mães, filhos e terras, com perseguições – e no século vindouro a vida eterna."
"17.Tendo ele saído para se pôr a caminho, veio alguém correndo e, dobrando os joelhos diante dele, suplicou-lhe: “Bom Mestre, que farei para alcançar a vida eterna?”. 18.Jesus disse-lhe: “Por que me chamas bom? Só Deus é bom. 19.Conheces os mandamentos: não mates; não cometas adultério; não furtes; não digas falso testemunho; não cometas fraudes; honra pai e mãe”. 20.Ele respondeu-lhe: “Mestre, tudo isso tenho observado desde a minha mocidade”. 21.Jesus fixou nele o olhar, amou-o e disse-lhe: “Uma só coisa te falta; vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres e terás um tesouro no céu. Depois, vem e segue-me”.* 22.Ele entristeceu-se com essas palavras e foi-se todo abatido, porque possuía muitos bens. 23.E, olhando Jesus em derredor, disse a seus discípulos: “Quão dificilmente entrarão no Reino de Deus os ricos!”. 24.Os discípulos ficaram assombrados com suas palavras. Mas Jesus replicou: “Filhinhos, quão difícil é entrarem no Reino de Deus os que põem a sua confiança nas riquezas! 25.É mais fácil passar o camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar o rico no Reino de Deus”.* 26.Eles ainda mais se admiravam, dizendo a si próprios: “Quem pode então salvar-se?”. 27.Olhando Jesus para eles, disse: “Aos homens isso é impossível, mas não a Deus; pois a Deus tudo é possível”. 28.Pedro começou a dizer-lhe: “Eis que deixamos tudo e te seguimos”. 29.Respondeu-lhe Jesus: “Em verdade vos digo: ninguém há que tenha deixado casa ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou filhos, ou terras por causa de mim e por causa do Evangelho 30.que não receba, já neste século, cem vezes mais casas, irmãos, irmãs, mães, filhos e terras, com perseguições – e no século vindouro a vida eterna."
Meu irmão, minha irmã!
Existe, no judaísmo, toda uma tradição que considera a sabedoria como o maior bem que se possa alcançar na terra. Seu valor supera outras coisas consideradas valiosas: pedras preciosas, ouro, etc. Mesmo a saúde não vale tanto quanto ela. Ora, se uma coisa vale mais do que outra, e se impuser uma opção entre duas, a gente tem que abandonar a que menos vale.
É o que acontece com o Reino de Deus. Encontramos no evangelho de hoje um homem que combinava riqueza e vida decente. Ele está à procura da “vida eterna”. Poderíamos dizer: procura a verdadeira sabedoria, o rumo ideal de viver. Pedagogicamente, Jesus recorda-lhe, primeiro, o caminho comum: observar os mandamentos. O homem responde que já está fazendo isso. Então, Jesus o conscientiza de que isso não é o suficiente. Coloca-o à prova. Se realmente quer o que está procurando, terá de sacrificar até sua riqueza (não vale a sabedoria do A.T. mais do que ouro?). O homem desiste, e vai embora. E Jesus fica triste, pois simpatizou com ele.
O homem rico quis entrar no Reino de Deus na base de suas conquistas: a vida decente, a observância dos mandamentos, a sabedoria dos mestres famosos, entre os quais Jesus de Nazaré (10,17).
Jesus rompe essa estrutura mental da vida eterna como conquista, insinuando que por trás do título “bom mestre”, que o homem lhe atribui, se esconde a exigência de uma obediência total, pois só Deus é bom.
O que Jesus lhe pede é, exatamente, superar este modo autossuficiente de proceder. Jesus quer que ele se entregue nas mãos de Deus, desistindo da vida decente cuidadosamente construída na base do trabalho, do comércio, do bom comportamento. Vender tudo e dar aos pobres, e depois, vir a seguir Jesus, fazer parte do grupo dos discípulos que Jesus reuniu em redor de si. Humanamente impossível, isso só é possível para quem se entrega a Deus. É este o teste que Jesus aplicou. E foi exatamente essa graça da entrega que o homem rico não recebeu de Jesus.
Pedro, entusiasta, comparando-se com o rico, exclama que eles, os Doze, abandonaram tudo e seguiram a Jesus: que receberão agora? Jesus não confirma que Pedro realmente abandonou tudo, embora no momento da vocação parecesse que sim (1,16-20). Mas repete a exigência de colocar realmente tudo o que não for o Reino no segundo plano; e então a recompensa será o cêntuplo de tudo que se abandonou.
Podemos verificar isso na realidade: sendo o Reino, desde já, a comunhão no amor de Deus, já recebemos irmãos e irmãs e pais, tudo ao cêntuplo, neste tempo; e ainda “a vida eterna”.
Jesus não exige árido ascetismo, fuga do mundo, e sim, correr o risco de ir ao mundo em sua companhia, abandonando tudo o que nos possa impedir de fazer do Reino valor absoluto, o sentido pleno e critério supremo da vida. Já o próprio modo de abandonar faz parte do Reino. Dar aos pobres é a forma concreta de entregar tudo a Deus: sempre há pessoas para quem nossos bens são mais vitais do que para nós mesmos.
O caminho da vida não é tanto o resultado de cálculo e esforço humano, mas de entusiasmo divino – ao qual nos entregamos com a lucidez que só a luz de Cristo nos dá.
Não devemos pensar que vamos conseguir a herança eterna com base nas posses, poder, capacidade intelectual ou coisa semelhante. É preciso pedir a vida eterna a Deus, como graça. Peçamos a Deus a graça do desapego para participar desse Reino, que já começou no mundo daqueles que seguem Jesus. Que encontremos na alegria do servir a garantia da “herança eterna”.
DOM JULIO ENDI AKAMINE
DOM JULIO ENDI AKAMINE
28º DOMINGO DO TEMPO COMUM- ANO C
28º DOMINGO DO TEMPO COMUM- ANO C
2025, 2028
AS LEITURAS DESTA PÁGINA E DO MÊS TODO
1ª Leitura: 2 Reis 5,14-17
Salmo Responsorial 97(98) - R- O Senhor fez conhecer a salvação e às nações revelou sua justiça.
2ª Leitura: 2 Timóteo 2,8-13
Evangelho Lucas 17,11-19
Proclamação do evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas – 11Aconteceu que, caminhando para Jerusalém, Jesus passava entre a Samaria e a Galileia. 12Quando estava para entrar num povoado, dez leprosos vieram ao seu encontro. Pararam a distância 13e gritaram: “Jesus, mestre, tem compaixão de nós!” 14Ao vê-los, Jesus disse: “Ide apresentar-vos aos sacerdotes”. Enquanto caminhavam, aconteceu que ficaram curados. 15Um deles, ao perceber que estava curado, voltou glorificando a Deus em alta voz; 16atirou-se aos pés de Jesus, com o rosto por terra, e lhe agradeceu. E este era um samaritano. 17Então Jesus lhe perguntou: “Não foram dez os curados? E os outros nove onde estão? 18Não houve quem voltasse para dar glória a Deus, a não ser este estrangeiro?” 19E disse-lhe: “Levanta-te e vai! Tua fé te salvou”. – Palavra da salvação.
Meu irmão, minha irmã!
Lc 17,11-19
Jesus está indo ao encontro da sua Paixão e Morte, que acontecerá em Jerusalém. Enquanto faz a sua viagem pascal, Jesus se encontra com um grupo de leprosos. A lepra era considerada castigo de Deus para os pecadores, tornava as pessoas impura para o culto e determinava o afastamento da comunidade de quem a contraísse, obrigando-os a vier fora do convívio humano.
Os leprosos eram, portanto, homens e mulheres excluídos da sociedade, forçados a vagar na solidão, a conviver apenas com outros leprosos e a anunciar sempre a sua chegada quando passavam nas proximidades dos centros habitados. Além disso, sofriam a humilhação de serem obrigados a usar vestes esfarrapadas e a cabeça descoberta.
Um grupo de dez leprosos vai ao encontro de Jesus. Pedem-Lhe ajuda, da forma como lhes é permitido: à distância. Gritam o mais alto possível para pedir ajuda: “Jesus, Mestre, tem compaixão de nós!” (Lc 17,13). Jesus os vê e pede-lhes que realizem um gesto muito preciso: “Ide apresentar-vos aos sacerdotes” (Lc 17,14).
Qual é o significado disso? Por que Jesus não os curou imediatamente como já tinha feito em outras ocasiões: bastava impor as mãos ou somente ordenar: Eu quero! Ficai purificados!
Em vez disso, Jesus pede aos leprosos um gesto de fé: que eles partam dali para se apresentar aos sacerdotes. Os leprosos obedecem e acreditam em Jesus. Enquanto eles estão a caminho, se veem curados. Nove leprosos curados correm ainda mais rapidamente para se apresentar aos sacerdotes: assim os sacerdotes poderão constatar logo a cura da doença e serem reintegrados à comunidade. Eles são curados do mal físico porque acreditaram e obedeceram à ordem de Jesus. Foram curados do mal físico, mas não se converteram a Jesus; eles receberam o dom da cura, mas não acolheram o dom que é Jesus. Contentaram com o menor e perderam a oportunidade de receber o Maior.
Somente um samaritano, ao se ver curado, deixa o seu projeto pessoal para depois para retornar a Jesus. Ele é o único que não só alcançou o dom da cura, mas decidiu abraçar o dom da fé em Jesus. Ele volta até Jesus, se prostra aos seus pés e lhe agradece. Esse agradecimento do samaritano não é somente uma reação de cortesia, mas um acolhimento de uma vida nova possibilitada e gerada por Jesus. O samaritano é profundamente transformado pela fé em Jesus, por isso é enviado em missão: “Levanta-te e vai”.
Nesta eucaristia recebemos não somente as graças de que tanto necessitamos, mas nos é dado o próprio autor da graça que é Jesus. Pela Palavra proclamada e pela eucaristia oferecida, somos profundamente transformados por Cristo e por isso somos também enviados.
Não sejamos como os 9 leprosos que só se interessaram pela própria cura, que receberam o milagre, mas não receberam Jesus, que se limitaram a receber uma graça, mas não acolheram o autor de toda a graça. Sejamos como o samaritano: recebamos de Jesus a vida nova, para sermos enviados como missionários aos outros.
DOM JÚLIO ENDI AKAMINE
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