ויחי - עד יעקב לא הוה חולשא

מאת: יעקב קופל

הקדמה

בתחילת פרשת ויחי כתוב:

ויהי אחרי הדברים האלה ויאמר ליוסף הנה אביך חולה…

בסנהדרין אמרו חז"ל:

עד אברהם לא היה זקנה. כל דחזי לאברהם אמר האי יצחק. כל דחזי ליצחק אמר האי אברהם. בעא אברהם רחמי דליהוי ליה זקנה שנאמר: "ואברהם זקן בא בימים" (בראשית כ"ד, א'). עד יעקב לא הוה חולשא. בעא רחמי והוה חולשא שנאמר: "ויאמר ליוסף הנה אביך חולה" (בראשית מ"ח, א')

• ניתן למצוא פתרונות נוספים על מנת להבדיל בין אברהם ליצחק. מדוע דווקא זקנה?

• מדוע יעקב ביקש חולשא?

רש"י משלים את החסר ממדרשים אחרים:

בעא רחמי דלהוי חולשא - כדי שיהא פנאי לבניו לבא כל אחד ואחד ממקומו להיות עליו בשעת מיתה שכיון שרואין שנפל למטה יודעין שימות ומתקבצין ובאין.

• ניתן לחשוב על פתרונות נוספים. אולי שיהיה סימון צהוב על המצח לקראת מיתה וכך אנשים היו מתכוננים לכך. מדוע דווקא חולשא?

מחלות נוספות

בסוגיא המקבילה בבבא מציעא פ"ז. מעיר גליון הש"ס (רבי עקיבא איגר):

עיין בבא בתרא ט"ז: תוספות ד"ה "שכל" ועיין רש"י בחומש בראשית כ"א בפסוק ואת הילד וישלחה ובחזקוני שם.

נתחיל דווקא בעיון השני גירוש ישמעאל (בראשית כ"א, י"ד):

וישכם אברהם בבקר ויקח לחם וחמת מים ויתן אל הגר שם על שכמה ואת הילד וישלחה ותלך ותתע במדבר באר שבע.

רש"י:

"ואת הילד" - אף הילד שם על שכמה. שהכניסה בו שרה עין רעה ואחזתו חמה ולא יכול לילך ברגליו (בראשית רבה).

• מכאן שהיה חולי בעולם לפני יעקב.

חזקוני:

ואם תאמר הא אמרינן‎ עד יעקב לא הוה חולשא. ויש לומר: נהי דבאותו זמן לא הוה חולשא דמייתי מיהו מחמת צמאון הם מתים ומתוך כך יראה שמא ימות בצמא.

החזקוני אומר שאין כאן מחלה שממנה מתים אלא צמא שהיה קיים קודם לכן.

המקור הראשון שהזכיר רבי עקיבא איגר היה התוספות "שכל" בבא בתרא ט"ז:

מצינן למימר דהכא בחולה של מכה איירי. ור"ת ור"י מפרשים דעד יעקב לא הוה דאיחלש היינו חולי של מיתה מכאן ואילך הוה דאיחלש חולי של מיתה ולא הוה דאיתפח עד אלישע.

דברים אלו נאמרו על הגמרא שם:

רבי שמעון בן יוחי אומר אבן טובה היתה תלויה בצוארו של אברהם אבינו שכל חולה הרואה אותו מיד מתרפא.

מכאן משמע שהיה חולי בעולם.

התוספות מביא שני תירוצים:

• בדומה לחזקוני אצל ישמעאל, כאן מדובר על חולי ממכה ולא מחיידקים וכדומה.

• מדובר על חולי שלא מוביל למיתה כאשר אצל יעקב התחיל חולי שמוביל למיתה למרות שעדיין לא מתו מחוליים כאלו, אלא מדובר על סוג חולי שאחר כך בימי אלישע הוביל בפועל למיתה.

משפחת אברהם

ברצוני להעלות כיוון שונה שאומר שהיתה זקנה ומחלה בעולם לפני אברהם.

עם זאת, אצל משפחת אברהם לא היתה זקנה ומחלה. לכן מצוין במדרש שהתבלבלו בין אברהם לבנו. אם הדבר היה כל בכל העולם היה מן הסתם פתרון מוסכם על כולם שהיה מזהה אחרת את האנשים. כמו כן אברהם ראה צורך להיות מעורב בעולם ולא להיות עד כדי כך שונה כדי להשפיע יותר בעולם. לכם התפלל להיות שווה בעולם בעניין הזקנה עם כל מעלותיה וחסרונותיה.

כך גם אצל יעקב. עד אז לא הייתה במשפחת יעקב מחלה, ואולי הרחמים היו קשורים לאיחוד המשפחה שבא כתוצאה מאותה חולשה ומחלה שבאה במשפחתו.

לפי זה מובן שהאבן של אברהם שריפאה אנשים הייתה מיועדת לשאר העולם.

כמו כן, ישמעל נהיה חולה רק ברגע שנפרד ממשפחת אברהם.