ט. - סוכה ישנה

סוכה שלא לשם סוכה (סוכה ישנה)

סוכה ט. - מחלוקת בית הלל ובית שמאי לגבי סוכה ישנה.

מהגמרא יוצא שסוכה לא צריכה להיות לשם סוכות (אבל כן לשם צל) וזה בניגוד למצוות ציצית שהיא צריכה להיות לשם שמים?

מה ההבדל בין עשיית סוכה לעשיית ציצית?

אם נמשיך בכיוון שהתחלנו בו, יוצא שהסוכה היא כלי להשראת השכינה, ועיקר העניין הוא השראת השכינה בחג עצמו. אם כן, עשיית הסוכה היא רק הכשר מצווה (לפי הבבלי) לעומת עשיית הציצית שהיא מצווה בפני עצמה "גדילים תעשה לך".

החידוש בחג הסוכות שהשראת השכינה קשורה בזמן ולכן הלימוד של ר' יהודה בן בתירא מדמה את הסוכה דווקא לקרבן חגיגה שהוא קשור בזמן.

נראה שלדעת בית הלל עיקר המצווה היא הישיבה בסוכה ולא העשייה שלה. לכן גם אם הסוכה לא נעשתה לשם שמים, ולא קשורה לזמן (30 יום לפני) העיקר שהישיבה בסוכה תהיה לשם שמים (כמו בקרבן חגיגה).