הקדמה

הכתוב העלים את הסיבה שבגללה מנחתו של קין לא התקבלה. ניתן למצוא רמזים שונים לגורמים השונים, אך הם כתובים רק ברמז.

לעומת זאת הפסוקים מרחיבים בתגובתו של קין לעובדה זאת[1]:

ואל קין ואל מנחתו לא שעה ויחר לקין מאד ויפלו פניו. ויאמר ה' אל קין: למה חרה לך? ולמה נפלו פניך? הלוא אם תיטיב שאת ואם לא תיטיב לפתח חטאת רובץ ואליך תשוקתו ואתה תמשל בו.

קין לא מקבל את העובדה ש"אל מנחתו לא שעה" והקב"ה מנסה "לעודד" אותו.

בא ננסה לבחון את דברי הקב"ה אל קין.

נראה שהקב"ה מתפלא על תגובתו המוגזמת של קין. הרי סך הכל מדובר על קבלת או אי קבלת קרבן. אין זה אומר שמעתה יהיה "רע" לקין, או שהוא לא יקבל קרבנות עתידיים שלו. הקב"ה מדגיש שהמדד היחידי לגבי גורלו העתידי של קין הוא המשך מעשיו. אם ייטיב את מעשיו הוא יתנשא ויעלה, אחרת הוא ימשיך ויפול[2].

קין מסיק מסקנות

לפי המשך ההתרחשויות, נראה שקין מסיק מסקנות אחרות מאירוע קבלת ודחיית המנחות[3]:

ויאמר קין אל הבל אחיו ויהי בהיותם בשדה ויקם קין אל הבל אחיו ויהרגהו.

הכתוב מעלים מה היה נושא השיחה, ורש"י מפרש שתוכן הדברים אינו משנה, אלא עצם העובדה שהם התווכחו וקין קם להרגו. אולם, ניתן לדרוש שהכתוב כן חושף לנו שנושא הוויכוח עסק בכך שהבל הוא אחיו של קין.

ניתן לומר שלאחר שהקב"ה קיבל את קרבנו של הבל ולא של קין, קין הבין שהבל הוא זה שנבחר להיות המנהיג של העולם, בעוד הוא נדחה. הוא הבין שיש כאן התמודדות שלו מול הבל, ראש בראש, מכיוון שהוא אחיו והוא הבין שרק אחד אמור להיות הממשיך של האדם הראשון.

לכן הוא קם להורגו.

השומר אחי  אנכי

הקב"ה מופיע מיד אל קין:

ויאמר ה' אל קין: אי הבל אחיך? ויאמר: לא ידעתי! השומר אחי אנכי ?

בתגובתו של קין, נראה שהוא מנסה להתחמק. אך ניתן למצוא בדבריו רמז לסיבת ההריגה. קין שואל "השומר אחי אנכי?", דהיינו - האם הוא הפרי ואני רק הקליפה? (השומרת על הפרי) האם תפקידו של קין רק לשרת ולשמור על אחיו? או שיש לו מציאות עצמית משלו?
זהו הרקע לרצח.

סיכומו של דבר

לאחר מכן מסופר כיצד התגלגל מותו של קין ורק לאחר מכן האדם הראשון שב להוליד את שת. נראה שהוא חשש פן קין ישוב לרצוח גם אותו.

על כך נאמר[4]:

רבי אלעזר הקפר אומר: הקנאה והתאווה והכבוד מוציאים את האדם מן העולם.

נראה שניתן לדרוש זאת ש"אדם" הוא האדם הראשון. כל  עוד היתה מלחמה של קנאה, תאווה וכבוד, האדם הראשון לא יכול היה להמשיך חיים בעולם, הם פשוט "הוציאו" אותו מן העולם. ואצל הבל הם הוציאו אותו ממש מן העולם.

[1] בראשית ד', ה' - ז'.

[2] “לפתח חטאת קובץ" - במאמר אחר הסברתי שהכוונה שהאדמה תשלוט בקין ולא הוא ישלוט באדמה.

[3] בראשית ד', ח'.

[4] מסכת אבות ד', כ"א.