ה: - צל סוכה

צל חיובי או שלילי?

-----------------------

אנו מכירים את הפסוק מתהילים "ה' שומרך ה' צלך" שממנו משמע שצל הוא דבר חיובי. אך מתפילת הימים הנוראים שאנו אומרים "ימינו כצל עובר" משמע שצל הוא דבר זמני וחולף.

התושבה מובנת מאליה שהשאלה באיזה צל יושבים, האם צילו של הקב"ה או צל זמני.

צל סכך או דפנות?

----------------------

הגמרא בסוכה ה: מביאה את הפסוק "וסכה תהיה לצל יומם" (ישעיה ד', ו') כדי ללמוד על דפנות הסוכה.

אותו הפסוק הובא בדף הראשון על ידי ר' זירא כדי ללמוד על גובה הסכך דוקא ולא הדפנות.

נראה שהפסוק מדבר על המכלול של הסכך והדפנות, וכך באמת ר' זירא הסביר שישנו יחס נכון בין הדברים ולכן הסכך לא יכול להיות גבוה מדי.

בחסידות מסבירים את ההבדל שבין הסכך והדפנות.

הסכך מבטא את העולם הרוחני (האורות והשפע הרוחני), ואילו הדפנות מבטאות את העולם החומרי (הגבולות והכלים).

מה שנבנה משילוב שני המרכיבים הוא צל הסוכה.

צל וענני הכבוד

-------------------

ר' עקיבא לומד (במכילתא) מפסוק זה שסוכה היא זכר לענני הכבוד (שכן הוא מתחיל בתיאור עננים).

ולר' שלמה קלוגר יש חידוש מדהים על כך בפתיחת הלכות סוכה בשולחן ערוך, שם הוא מסביר שכנגד הקטורת שעם ישראל מקטיר ביום הכיפורים מגיעים ענני הכבוד (בצורת סוכה) ומגינים עליהם מידה כנגד מידה. ולכן מתחילים את בניית הסוכה מיד בצאת יום הכיפורים.

ניתן לומר בצורה דומה, שהשראת השכינה בפועל מתבטאת בצל. ממש כפי שביום הכיפורים השראת השכינה מגיעה בענן "כי בענן אראה על הכפורת".

ומכאן המקור לקביעה שלי שכאשר ר' זירא מדבר על הצל - הוא מדבר על השראת השכינה בחלל הסוכה (כנגד מידת התפארת).