כל האזרח בישראל ישבו בסוכות

ישנם פסוקים מיוחדים בעניין חג הסוכות:

בסכת תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסכת. למען ידעו דרתיכם כי בסכות הושבתי את בני ישראל בהוציאי אותם מארץ מצרים אני ה' אלקיכם.

מה ניתן ללמוד מדברי הכתוב "כל האזרח בישראל ישבו בסוכות"?

חז"ל לומדים שגם גרים יכולים לחסות בסוכה. ומדוע נחשוב שלא?

נראה שהפסוק שבו נכתב עניין זה, בא להדגיש דווקא את הפן המאחד של כל עם ישראל.

בפסוק שלאחר מכן "למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי את בני ישראל בהוציאי אותם מארץ מצרים…" נראה שיש דגש בהמשך המסורת. שעם ישראל ידע מהיכן הוא בא. נקודה זו של חיבור לאבות קיימת לכאורה דווקא במיוחסים של עם ישראל (בני ישראל), ולכן יש את ההדגשה לפני כן של "כל האזרח בישראל".

אמנם נס ההשגחה על עם ישראל היה ביציאת מצרים לאבות של המיוחסים, אך יש עניין גם כעת לשבת בסוכה לכל עם ישראל המורחב, שכן גם געת הקב"ה משפיע השגחה מיוחדת. מבחינה מסויימת שיש בכך מעשה חיבור של אותם גרים לעם ישראל דווקא דרך מצוות סוכה. האחדות בסוכת ההשגחה העליונה שחופפת על כל עם ישראל ביחד.

כמאמר הגמרא:

"אע"פ שאמרו אין אדם יוצא ידי חובתו בלולבו של חבירו, אבל יוצא אדם ידי חובתו בסוכתו של חברו, דכתיב: "כל האזרח בישראל ישבו בסֻכֹּת" - מלמד שכל ישראל ראויין לישב בסוכה אחת (בסכת כתיב)."