唯有您是這世界的燈

唯有您，是這世界的燈

索達吉堪布講《論語》

生命中有幾件事

值得你花光所有運氣

得人身 聞佛法 遇明師

父母給了我

一時的身軀

明師卻給我

永恆的智慧真諦

當學歷成了尺規，唯有您，教我以美德

人們經常把知識跟教養混為一體，其實有知識的人，不一定有教養。

古人的教育更重視根本——內在的德行，比如對父母如何承侍、對君主如何報效、對朋友如何誠心以待等。但今天的教育可能不太看重這些，學校教的知識裡，這方面內容並不多，導致很多擁有高學歷的人，卻沒有同等的素質。

其實人活在世上，得到知識固然重要，但更重要的是具備修養和德行，否則光有一點聰明才智，也可能會在大眾面前表現出很多醜陋的行為。

當才華成了武器，唯有您，教我以善良

曾經有個新聞，說有位美女在飛機上跟人吵架，大概對方說了些「你素質很差」之類的話，美女被激怒了，先用日語罵，接著用法語、英語罵，結果對方也用這三種語言罵回去。本來精通多國語言，說明學得還是很不錯，但在飛機上的人看來，這兩個人的素質可能都不怎麼高。這件事也引起了很多人的思考。

確實，看有些人的學歷：本科、研究生、博士、博士後……大家會覺得「哇，這個人了不起」，但一接觸，就發現他的貪、嗔、癡、慢、嫉等負面情緒應有盡有，而在功德方面，除了學識淵博以外，可能連一般人的善良都不具足。這樣的人生存在世間，自己不一定快樂，給別人也帶來各種麻煩。

當無知成了傲慢，唯有您，教我以博學

《論語》說：「學則不固。」學習知識以後，你的心不會那麼頑固。

不管在世間還是出世間，很多規矩、道理，不學就不懂，這時候人可能會有一種頑固不化的「自信」，誰說都不聽。有人認為這很「個性」，可實際上，它是一種愚癡，當你口口聲聲說「我就是這樣的人」，大家不一定會說什麼，但有智慧的人都明白：你就是這樣愚笨、剛強、難以調伏的人……

學和不學是有差別的。看看那些讀萬卷書、行萬里路的人，他們的人格、修養確實與眾不同，不會那麼固執，比較隨順、溫和。尤其學習佛法之後，內在的改變更大。

很多學佛多年的人，在心態、行為、利他等方面都能看出效果，那些學過的道理，即便不能百分之百做到，也會讓你和以往有差別。

當吐槽成了時尚，唯有您，教我以柔和

就像華智仁波切所說：吃得好不好看臉色，修得好不好看煩惱。現在的人，臉色上可能看不出什麼，就算吃得不好，化完妝看著也還行。（笑）而學習佛法之後，煩惱的確不會那麼重，性格不會那麼粗糙——跟人接觸才半小時、一小時，就展現出野蠻的談吐和做派，動不動講別人的過失、缺點，好像全世界都經不起點評，只有自己最了不起。

在大乘佛教看來，學得好、修得好的人，應該是華智仁波切講的那樣，心像棉花一樣柔軟，又或者像稀飯裡調酥油——稀飯裡調酥油什麼樣？好吃？（堪布笑）華智仁波切聽到了會很傷心吧，他打這個比喻的用意不是這樣的，幸好他已經圓寂了。（眾笑）

希望大家的心能夠調柔。人難免有煩惱，但你不要太粗糙了，哪怕交流五分鐘，講的全是他人過失，根本控制不住，這沒有必要。不管你學不學佛，都要多觀察自己、多學習，才能「學則不固」——有一定學識的人不會太頑固、剛強、野蠻，自相續會特別寂靜、柔和。

當自私籠罩內心，唯有您，示我以光明

很多高僧大德，包括為我傳過法的每一位上師，他們都有這樣的功德，不管在人格上還是對佛法的信心上，確實非常好。他們唯一想的是利他，除此之外沒有絲毫傷害眾生的想法，並且把這樣的心不斷灌輸給我們，不是一兩天，而是一直，就像燈油全部燃盡一般，他們的一生也都在為眾生燃燒。

我們所獲得的那些無比珍貴的教言，就來自他們的相續，如果沒有上師們的傳授，我們到現在還只是輪回中的可憐眾生，沉溺其中感受無量痛苦；正因為他們的存在，我們不敢說能有多大成就，但的確有了和世間人不一樣的把握，胸有成竹。

當生命兜兜轉轉，唯有您，不離不棄

其實每位上師都有自己的特點，在攝受弟子、言行舉止、處世風格等方面各不相同；但他們也有共同點：都特別善良。每次想到這些，我便會心生慚愧。不說那些早遠的前輩大德，只這一世依止過的上師們，就非常了不起，跟隨他們修學，完全可以調柔自己的相續。

人生短暫，怎能不珍惜這樣的機緣？

法王如意寶在石渠求學六年，以滿瓶傾瀉的方式得到上師的所有密意，我們雖然不能與之相比，但在某種層面上還是可以效仿。

比如去哈佛大學求學，待上兩三年，學成歸來，你會很珍惜這段留學的履歷；同樣，在任何善知識、法師面前得到法要，哪怕只是一個月、一年，你也要從正面去接受，不要總是負面評價「這個輔導員胡說八道，這個法師如何如何」，當你把整個世界看得特別醜惡，自己的世界又會變成怎樣？