Q：您第一天提到像有寧瑪、噶舉、格魯等等，我想知道，如果我們學習這麼多傳統，可能會產生矛盾的問題，難道這些不同的傳統都要學嗎？還是只要遵守其一傳統就好了？
A：這些偉大的上師們，那爛陀寺的大師們，他們當時學習各種不同的宗教觀點，從來沒有矛盾過，反而會有很大的幫助，你學習不同的宗教立場、不同的宗教見解，會直接的幫助你，你會知道說：「喔！他的觀點是這樣，從另外一個角度他反駁了這個觀點。」
你就可以去想：「他們兩個使用的理由是什麼？那為什麼他會做出如此的批評？」
會有直接的幫助，讓你的智慧增長。西藏各派傳統，無論是寧瑪、噶舉、格魯、薩迦、覺囊等，皆是隨那爛陀寺傳統的佛教徒。
舉例來說，
像寧瑪傳統有龍欽繞絳巴、吉美林巴，以及之後許多偉大的大師們，還有多位偉大的修行者，像是敦珠寧巴，這些是寧瑪派的大師，可是他們同時也學習其他教派的教義，尤其是格魯派教義，這是非常良好的模範。
同樣的道理，像是薩迦派、噶舉派、格魯派、覺囊派，也都有不分教派的大師們來自各個不同傳統的背景。
以我個人來講，我也從楚璽仁波切等寧瑪的大師獲得傳承、教授。像薩迦派也是如此；我也閱讀了很多不同傳統的重要典籍，卻沒有矛盾的危險。學習這些不同的教義，閱讀不同的書籍，相互對照，對我來說有極大的幫助。就像我之前所說的：如果有人對於上師說的任何話，就馬上無條件接受，這才危險，這才會造成矛盾。
無分別教派或無別教派的意思，指學習所有教派的教義，而且尊重所有的教派的教義，於此同時，透過觀察檢視，以及搭配自己的常識還有覺受，如果你覺得有些不共的、很好的見解，你就可以持有這樣的見解，因此不分別教派的學習相當重要。
很不幸地，過去在西藏舊社會，教派之間有些衝突，以教派名義以及不同帽子的顏色而產生了衝突，這不是很愚蠢嗎？他們產生互相矛盾是因為帽子的顏色而已，就是因為不懂教義，以及對於教派的過多執著，而產生衝突。當我看到在敘利亞以及中東地區，好像是基督、回教的問題；以及北歐冰島，還有天主教和新教之間的問題；以及同樣都是回教，卻有什葉派及遜尼派的衝突；最近在緬甸發生佛教和回教的衝突。當我看到這些問題時，深感遺憾，令人覺得極為悲痛，我回想到以前西藏社會這樣小小的群體，但是在這群體裏卻有矛盾是因為我們來自於不同顏色的帽子，真是愚蠢啊！因為缺乏多元化的觀點，不去學習其他教派的教義，導致今天有這樣的問題。這也是為什麼產生兇天的問題，信兇天的修行者認為格魯派不應該接觸寧瑪派的經典，竟有說到這麼可悲的說法，我覺得這種說法非常不道德，產生教派之間的紛歧。就算我個人之前曾修過兇天，但是後來我慢慢發現到有問題，而且第五世達賴喇嘛非常嚴格地禁止修兇天，於是我就放棄修兇天，最主要原因就是修兇天會造成教派之間的衝突。我非常尊重回教、基督教、猶太教，以及其他世界上主流宗教，因為他們給百千萬億人類帶來貢獻，給上百萬的人類帶來貢獻，過去數千年來確實帶來貢獻，未來也會帶來貢獻，使很多人得以獲益。我知道有些基督教的修持者真的將自己完全奉獻給社會，幫助貧者。例如在加爾各答，就有泰瑞莎修女完全把自己奉獻給窮人，非常值得我們隨喜；還有一些回教的朋友亦然，將自己完全奉獻給人類社會，利益他人。這些主流宗教所修的目的都相同，雖然有不同教義，可是因為最主要都是推廣愛、慈悲，所以這些人相當認真推廣愛及慈悲，以身作則，因此值得我們尊重。我會區別「信」和「敬」的不同，「信」指信教，就是自己相信的宗教，但是在「敬」可以做到尊重其他宗教，區別清楚「信」和「敬」，兩者並不矛盾。
宗薩仁波切
事實上利美是佛陀教法的精髓，不是什麽新的形態，所有的佛陀教法就稱做「利美」，意爲不排斥的心，當你掉入一個知見中，便開始失去平衡，修法也不清楚。佛說不論你在做什麽，即使是佛法的修持，如果以貪、瞋、癡來進行，一切都徒勞無功的，所以在佛法修持中，如果你自認爲是大乘行者，卻沒有清楚的信心和奉獻，而只是爲了博得（取）名聲或爲了自己，甚至對其他宗派有強烈忿恨，逞其口舌，評論是非，如此的修行永遠也成不了佛，因爲你是用貪、瞋、癡在修，這種修行只會使你輪回而不是涅槃，這是「利美」的基本單純意義。