20171110 對法

《成唯識論》寂慎法師

《阿毘達摩》

阿毘：相對、互為因果

達摩：法

簡稱：對法

攝類學有四種結果：

同義、相違、三句型、四句型

凡是「法」必需透由兩兩比較的法用在生活上

依照攝類學內涵「貧富」，是屬相違

1. 在修行尚未達到「真心如來藏」都必須是對法的狀況，才不會誤解佛法。

2.譬如：貧富

兩者是對法。因有相對性。若沒有「貧」，那能表達「富」呢？兩者是因果的關係。

3.外道有「萬能的造物者」因為是一個絶對的概念不符合佛法。

4.譬如：

我們常説活在當下，對過去及未來不要太在意。這是應機而說的。會有偏向空的過失。

5.呈前4:

若只重視「因果」，這類的人對「出離」沒有興趣！這樣也不好。

6.所以必須同時注意兩邊。「活在當下」與「深信業果」要並重！

這才會「二諦融通三昧應」的真如本性。

7.學習佛法是快樂的，相對的，輾轉增上的，最後變成「一佛性」。